龙华寺有放生池吗，莲池大师：戒杀放生文图说06智者大师凿放生池

1、在当前时期，传统放生和供斋放生都有各自的优点和缺点，相互之间是不能替代的。

2、传统放生，我们直接救助将要被杀的生命，并通过给这些生命念三皈依等，给这些生命播下成佛的种子，它们轮回到下一世，绝大部分都能做人，不再受畜生道之苦，而且在因缘具足时，他们自然而然会修行，直至成佛，传统放生功德不可思议，而且传统放生是有经典依据的，《梵网菩萨戒经》就提到“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

3、当前传统放生出现的问题，不是不可以解决的，所以政府规范放生活动，我们支持，如果对当地放生的物种和放生地点不熟悉，我们还可以去咨询政府部门，如放生水里生命，我们可以咨询渔政部门，放生飞禽等，我们可以咨询农业和林业部门等。现在由于过度捕捞，我们放生得当，还是对生态保护是有促进作用的。有关于放生后被人再次捕捞的问题，我们也可以事前做足准备去避免，如观察放生地点水下情况，条件好的规模大一点的放生，还可以租船到江或河的中心放生等。但我们要知道，所有的物命都有自己的因缘果报，虽然经过我们努力，他们仍然被捕捞，那也是它们的业力原因，但至少我们已为他们做过三皈依，为它们种下了成佛的种子。

4、一切男子是我父，一切女子是我母，所以我们理应去救助如母众生的，而供斋放生是不能替代传统放生行为的，现在有些人为了推广请人吃素，避免杀戮，引导大家不要去做传统放生，甚至有些人诋毁放生，这些想法都是违背经典教义的，是不可取的。从避免杀戮上来说，供斋放生只是止杀，从佛教上来说，止杀仅仅是止恶，相对于传统放生来说，这还是一种消极的善行。而传统放生则是止杀的延伸，是一种积极的善行，是行大乘佛教的行为。所以历来很多高僧大德都积极提倡放生，明末的莲池大师是提倡放生最积极的一位高僧。

5、而现在，我们供斋放生，除了宣传尊重生命，拒绝杀戮外，我们还提出吃斋就是修行。其实供斋在经典里也有记载，我们向大家供斋，可以广结善缘，按佛教说如果为过世的亲朋好友供斋，可以避免过世的人堕入三恶道，供斋功德是不可思议的。我们通过提供最最简单的斋菜(四菜一汤，口味标准是能够吃得下去，如果某道菜口味太好，大家都喜欢，为避免供斋持续混乱，我们以后就会不再供应这道菜)，让大家清心寡欲，不会助长嘴巴的贪欲，而且吃饭时严格要求不能讲话，让大家身心清净，通过吃斋来修行，我们这么做的原因也是为了避免因为免费供斋，免费请人吃素，助长吃饭人的贪欲，如果助长了大家的贪欲，免费供斋虽有功，但也有过，所以让大家通过吃斋来修行，这是解决问题的最好办法。所以在我们素食馆，有多位义工或员工，虽然年纪很大，白头发仍能转黑，这是不可思议的，当然不可思议的事还有很多，在此不再一一述说。

6、所以传统放生和供斋放生，各有优点和缺点，相互不能替代。

7、徐州是中国佛教的发源地，这里不仅诞生了中国最早的佛寺“浮屠仁祠”和我国第一宝塔“九镜塔”，还孕育了中国历史上第一个佛教徒楚王刘英以及我国第一个女出家人净检法师。中国第一位到海外取经求法的大师法显从西域取经回国之后，在中国仿造印度寺院建造了中国第一寺———徐州龙华寺。中国茶香室丛钞曰：水经泗水篇注云：泗水西有龙华寺，是沙门释法显，远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。

8、龙华寺也叫活佛寺,位于云南省姚安县城北12公里的光禄镇西山麓。龙华山上郁郁葱葱,苍松翠柏,竞相耸立,高竣挺拔。龙华寺就在这浓荫而险峻的丛林之中。

9、龙华寺原址名卧佛庵。建于907-923年,据清郡人河南光山县蔡龙松所撰《重修龙华山活佛寺碑记》载：“一日夜间,因有神僧到此拜佛,半夜即去,由此,大理僧人智聪即结庵于此,勤修戒律,开山创寺。”

10、相传当年蒙古兵灭大理国,相国高泰祥殉国,其女菩提痛国破家亡,兄弟离散,于卧佛庵出家,将出生时印度僧人所赠的菩提树籽植于寺后,以卜兄弟聚散存亡,九籽生长良好,后兄弟九人果无恙,终得团聚。兄高长寿得授姚安路军民总管府总管,改建卧佛庵,更名活佛寺,并造菩提像供奉。如今菩提像依照存在．佛前一池清水，也成龙华寺放生池所在处。