重庆重生之放生（重庆鱼放生的时候该说些什么）

第4点是济公的个人衣着，根据史载来看，历史上的济公真的跟我们看的电视剧上差不多，他行为乖张，不喜欢拘泥俗套，衣着不修边幅，破破烂烂。但他多行善事，因此被老百姓爱称为济颠和尚。

第5点是济公的行事作风，按照我们通常的理解，一般的僧人都是在庙里打坐修炼，但济公不同，他的行事作风跟诗仙李白有点像，足迹飘逸不定，喜欢云游四方，而且最为令人不可思议的是，他还不愿受佛门戒律拘束，平日里嗜好酒肉，举止疯癫放浪形骸。但却喜欢打抱不平，为民解忧解难。

根据以上这5点基本对比，就可知道，济公口中的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”已经不是在谈论酒肉的问题，他是在给你讲佛法，而且是非常严肃的大佛法。对于一般人来说，心中执念太多，顾虑太多，终究不能理解佛意，总也进不得佛门，更别说佛心了。但济公不同，他已经无所戒律，但也无所执念，他的行为就是一种自然而然的佛的展现，他在向你展示的是答案。这一点对于希望深入了解钻研佛法的人，非常具有启示意义。但对于我们一般普通人，还是不大容易理解。其次，济公的这四句话，不能单看表面，他是有暗指的，也就说济公在用他自己的无所戒律无所执念完全自然的一种态度，向佛徒做提醒，在追求佛的路上，不能执于表面的形势，比如要按时去打坐诵经等，而是要实实在在去展示佛，比如救助于人、打抱不平、乐善好施、济困救危等。其实这一点非常了不起，看似济公在提醒佛徒不能走到偏路，其实也是在揭示佛徒已经存在的问题，甚至说这个问题今天依然存在，比如我们经常看到一些佛徒为了功德去买鱼放生，甚至有的买蛇放生，这就是太表面文章的表现，其实并不是以佛心在行事，纯粹是为了自我安慰和自欺。

说到这里，我们在这里补充一个跟“酒肉穿肠过、佛祖心中留”有关的历史典故。明末时期，因为张献忠的缘故，导致兵匪之乱，老百姓为了活命，四处逃命，有一群百姓逃进峨眉山的庙中避难。庙里的主持，见难民可怜，开门收留。可不久一伙土匪就追到此处，还闯了进来。但更令人意外的是，土匪头子和主持认识，主持请求他们放过这些难民。土匪头子觉得好不容易追到此处，轻易放手，又不甘心，可是主持曾有恩于他，也不好拒绝，于是就给主持提了一要求，说只要你答应我一个条件，我就立马放了他们，说到做到。主持说，你说。土匪头子让手下拿出酒肉，说吃了这肉喝了这酒，我就放了他们。人人都知道吃肉喝酒乃是佛门戒律，这不是要主持的命吗？但令人惊奇的是，主持竟然没有拒绝，十分平静地吃了肉，又喝了酒。土匪很佩服，就走了。那么这件事，就是主持用“酒肉穿肠过”救了这些老百姓的性命。主持以佛心行事，虽然说要接受恶道之苦，但他又同时往更高处走了一步，即践行了佛中的一句真理：“我不入地狱，谁入地狱？”而这又是佛法的更高境界。

结语：通过济公和主持的行为，我们虽然还不能理解更高深的佛法，但至少粗浅知道了“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”这四句佛语可不是用来吃喝开玩笑的，而是一种佛心佛性的体现。即便普通人不信佛，但也可从这四句话中受到启发，抛弃形式，以真诚心做人做事，不求功名成绩，但求问心无愧。

参考资料：活佛济公、济公有关资料五十世济颠道济禅师、天花藏主人：济颠大师醉菩提全传（目录）、历史上真实的济公等。

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