放生锦鲤有什么寓意，重庆北滨路有锦鲤跳上河滩

1、“突然一群鲤鱼冲上岸来……”17日，一段视频在网上火了，网友“唉哟楞个快”称，16日上午10点，北滨路江边突然游来一群色彩各异的鲤鱼，一个劲地往江边的鹅卵石滩上跳。网友们纷纷转发，表示这是“鲤鱼跃龙门”的大吉之兆。

2、那么，真的有这样的奇观吗？

3、记者在这段时长12秒的视频中看到，大大小小，或是橙红色，或是彩色的鱼儿在岸边的鹅卵石丛中乱蹦，似乎是在岸边搁浅。而视频中的男女，也将这些鱼儿小心翼翼地捡起，重新放回到水中。仅这段一米多长的岸边，就有10多条鱼搁浅。

4、据专门贩卖观赏鱼的老板李先生介绍，视频中的彩色鱼儿，确实是锦鲤，不过都是比较小的鱼。的确，视频中“跳”上岸的鱼儿，大的仅有人的手掌大小，小的甚至只有手指长短。“可能都是些鱼苗。”

5、李先生表示，这可能是事发的水域附近，有人放生鱼苗，有些小鱼游回岸边搁浅被困，并不是所谓的“鱼儿跳上河滩”。

6、18日上午10点30分，记者来到视频中所说的“北滨路黄花园大桥下嘉陵江边鎏嘉码头”，虽然是上午，但不到500米长的江岸边，就有10多名垂钓者，还有一些散步的市民。

7、“怎么可能！从来没听说过！”当记者提起鱼儿“跳上河滩”的事时，年过六旬的垂钓者刘先生表示，他在嘉陵江边钓鱼有七八年了，从来没发生过类似的事。

8、而在刘先生旁边的另一名垂钓者罗先生介绍，平时在黄花园桥头附近放生的市民就不少，而冬末春初也是放生的高峰期，他们也经常看到附近码头上有人放生鱼苗。

9、“江里有锦鲤这不假，我们也经常钓到，大大小小都有，但没见过鲤鱼自己跳上河岸的。”罗先生说，他们钓起的鲤鱼，大多是被放生的锦鲤，和本地鲫鱼杂交后的品种，“鱼身的颜色很像锦鲤，五颜六色，但看得出，杂交品种的鱼儿鱼身稍黑，大尾巴……”

10、记者在岸边询问了四五位垂钓者，他们表示，放生后小鱼儿在岸边搁浅的事经常发生，“鱼儿被放生后，不熟悉江河的环境，自然会往岸边游，搁浅的鱼儿也不少。有的网鱼人，就在下游等着那些放生的鱼儿，在岸边一网就一大把（鱼儿）！”

二、金鱼放生到湖里好吗

1、不过，也有不少放生者也学聪明了，雇船来到离江岸较远的水域，然后放生鱼苗。

2、相关部门也提醒，初春是市民热衷放生的季节，不过市民在放生时也要注意，除了不可放生外来物种（如巴西龟、鳄龟等）外，还要注意放生动物需放在其适合生存的环境中，才能顺利存活，不污染环境和水体。

3、即使不是所有的人都能被感动，但只要他们移动一个人，这个人就会在他的生命中杀死许多生命，而不仅仅是一个人会被感动!

4、又放生者应该吃素.这样就可以以吃素的利益，与一切有缘人说。如果仍旧食肉，放生之功德也是不可思议的.但自己言行自相矛盾，别人又何能受到劝化呢?如果能够既戒杀又放生护生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例，史不绝书。

5、如一九七四年越南沦陷后，向外流亡的难民一波接着一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身鱼腹;有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。

6、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。

7、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」

8、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。

9、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：「今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。」雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：「这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。」并且建塔营葬雁体。

10、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;