松江放生池，莲池大师戒杀放生文图说：蝌蚪

一、2022年10月哪天适合放生

1、浙江绍兴县郡丞张公佐治，提升为浙江金华县太守。当张公离开绍兴，赴金华就任途中，经过一偏僻地处，见无数蝌蚪，在道路两旁，昂头鸣叫，有如呼冤，张公疑怪，下车步行察视，众蝌蚪跳踯在前引导，来到田间，发现下面一尸，尚能微动，张公即刻命人用汤灌救，顷刻间，苏醒复活说道：“我是商人，路见二人，肩挑两担蝌蚪，要往市场贩卖，我一时心生怜悯，便买来放生。二人却说：‘此处都是浅水，虽然放生，必再被人捕获，前有放生池，我俩带你前去。’当时我不疑有了，便跟随来此地。不料那两人，从我后面用斧背挥击，竟被击昏，不省人事，我那二仆，随行在后很远，身上携带资财，必是被那两个人引诱来此杀害，夺走资财。”

2、郡丞张公，急速命人追捕，不久人财具获，因那二人都是某太守石公昆玉的部属，一经审讯，一一具实招供，于是判决，以死罪抵命，资财归还商人。

3、浙江绍兴县郡丞张公佐治，提升为浙江金华县太守。当张公离开绍兴，赴金华就任途中，经过一偏僻地处，见无数蝌蚪，在道路两旁，昂头鸣叫，有如呼冤，张公疑怪，下车步行察视，众蝌蚪跳踯在前引导，来到田间，发现下面一尸，尚能微动，张公即刻命人用汤灌救，顷刻间，苏醒复活说道：“我是商人，路见二人，肩挑两担蝌蚪，要往市场贩卖，我一时心生怜悯，便买来放生。二人却说：‘此处都是浅水，虽然放生，必再被人捕获，前有放生池，我俩带你前去。’当时我不疑有了，便跟随来此地。不料那两人，从我后面用斧背挥击，竟被击昏，不省人事，我那二仆，随行在后很远，身上携带资财，必是被那两个人引诱来此杀害，夺走资财。”

郡丞张公，急速命人追捕，不久人财具获，因那二人都是某太守石公昆玉的部属，一经审讯，一一具实招供，于是判决，以死罪抵命，资财归还商人。

4、莲池大师《戒杀放生文》

5、莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。

6、莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之本性，是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文，不可不读，以下为古文原文和白话解释。

7、莲池大师《戒杀放生文》原文：

8、世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。

9、凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何也？不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。

10、一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考妣，早获超升，现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。

二、放生地点

1、唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。不知其可也。今世有生日饭僧诵经，修诸善事者，其贤乎哉！二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。

2、一猎人暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明呼其子与入市鬻獐肉。妻哭曰：“昨汝所杀者子也。”其人举身自掷，五内崩裂。噫！人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤？

3、或曰：“梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。”噫！血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。奚取于祀之必用血也？禴祭胜于杀牛，《易》垂明训。牲养犹为不孝，圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也？

4、四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。

5、凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？信乎婚之不宜杀矣！

6、五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。

7、若知盘中之物，从砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。可不悲乎？

8、六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者为神，神其有私乎？命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。

9、《药师经》云：“杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得。”所谓命不可延，杀业具在也。种种淫祀，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。邪见炽然，莫可救疗，悲夫！

10、七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。