如何参加普贤放生，海涛法师：姊姊参加灵修后精神有问题，如何帮助她？

7、在无常这件事面前，你想抵御它，结果是痛苦；你理解它，也许会渐渐地平和。对于无常问题的理解和接受，这是佛教的第一个常识。

8、我们常说，和光同尘的本质是随顺世间。能深度地理解世间的不圆满性，就能达到对于无常的理解和深刻的认知。就像刚才开过去的这辆车，如果你是司机，你就要知道这辆车有什么能力，能载多少货，跑多少公里，跑到什么程度它一定会垮掉，这样你对这辆车就不会抱太多过分的幻想。

9、无我

10、人生的第二大特质是“无我”。我们最难接受这一点。因为但凡一开口，就是“我”字当先。但凡一动心，就是以“我”字作为主体，那是你整个思维运作的主体，你怎么还能够否认这个“我”的意义呢？所以我们一般摆脱不掉这个烦恼。关键的错误是，这个我，它没有一个独立、可以去确认它的主体。现在所认识的“我”的感知，这是我。但是这个感知是由触觉、视觉等各种知觉，还有各种物质条件在里面支撑而成的。真正的“我”，事实上你找不出来。最大的问题是，当我们找不出“我”这个时候，我们就不认真地找，就把不找的这个笼统概念认作“我”了。这样，“我”的烦恼也就永远摆脱不掉。

二、钱塘江甲鱼是放生的吗

1、苦

2、人生还有一个特质就是“苦”。苦意味着我们会时常身处逆境中，是不自在的状态，被动得很，这样是苦。当然“无常”和“无我”是它的主因，可苦是一种直接的感受，它是我们人生的第三大特质，我们无法回避它。在认识这三大特质之前，我们来谈佛法的概念、谈禅和禅修的概念都浮表得很，我们没有办法进入真正的禅的世界。

3、人云亦云，或抄些文章、背些书的人在世界上大有人在。可是，对于禅真正深入堂奥的，那可就很稀少了。所以虚云老和尚当年就很感叹地说“我这一生，最大的遗憾就是一辈子遇不到一个知音，终身遇知音难。”

4、我们对于刚才所说的这几点要有认识，从哪些方面能够理解到这些特点呢？我们随便拎一件事情，刚才的挂经幡。在禅院连续做过志工的同学、道友就知道，去年挂的经幡都是亲手扎上去的。今年故地重游，仍然来到这根水泥柱旁边、在这些铁丝上再重新去扎的时候，感受会不一样。我们知道，去年自己扎在上面的经幡，今年变成了碎末。今年扎上去的，明年肯定还是会变成碎末。

5、由此，我们能不能思考一点深刻的问题？人不也是这样吗？我们的父母亲在打造他们的前半生、后半生，打造他们的下一代，结果等到我们长大的时候，我们也变成父母亲。我们在小的时候特别不理解父母亲为什么特别俗套，可是，很奇怪的是，等到你自己到了父母亲这个年纪，发现那个俗套有理，你会百分之百接受那种俗套。我们客观地衡量，父母亲如果七八十了，你觉得他（她）很讨厌，自己七八十了，下一代不讨厌你吗？你的俗套还是在延续一种世间的轮回运转的规则。

6、经幡是这样的，我们的人生也是如此啊！我们不要仅仅只是停留在经幡，经咒的功德意义上。如果是《长寿经》，风吹过了这些经幡，再吹到下面的人的身上，他们将会得到长寿的加持。如果是《富贵经》，他们得到这样的风吹，也会得到富贵的加持。这当然是很好的。可是长寿和富贵的本身是脆弱的，就像经幡虽然承载着经文，它本身还是脆弱的，到了第二年，就已经散了，或者有很多已经不复存在。而且去年我们的禅修营，大家扎经幡，也是很认真很努力的啊，可到现在呢？

7、我们今年也有很多努力，明年可能又剩不下什么。可能我们人生的意义就是明知道它会不停地败谢，我们还是继续地要去努力。你注定一生做这样的事儿，会不后悔吗？只有对这些实质上的问题有所思考，我们才能真正关照自己生命底层的问题，而不仅仅只是停留在谁对我好、谁对我不好这些问题上，不光只是停留在贪、嗔、痴这些烦恼上面。

8、人的一生一定要有另外一个窗口，要有一只独特的慧眼来寻找生命其他的意义。否则，就只是被世间规则笼罩着。就像法师刚才所开示的一样：从上学毕业到成家立业，从事业再到功业，看着眼下的一步总是有兴奋的感觉，但是，即便是完全成功地实现了，最后的指向是指到哪里去呢？这还是很难讲的。

9、这样来谈经幡的问题，我们不光理解到做了一番功德，而且知道承载功德、承载长寿富贵的这个“我”很脆弱。我们必须要理解这份脆弱，然后才能客观理性地沉淀下来。放下争议、放下烦恼，真的用功、修行、求道。你知道人生的无常、苦和无我这三要素，我们准备来用功的时候，就不会被其他的意义给卷走。

10、各位现在进入禅门，我们开始了解禅。可是没有进入禅门之前，事实上关于谈“禅”的人和事情也很多。有很多人在“禅”这一个字上面衍生出自己的功利构想，各种各样的烦恼拼凑其中，各种的外道、各种在名利方面的争夺都由这一个字展开。真正的禅在哪里呢？可能我们还是得把这所有的执着都放下来，这样才能真正、踏踏实实地进入禅门。