去市场买几车鱼放生，妙祥法师：放生途中买的鱼死了，这是放生还是杀生？

3、居士问：放生的箱子装的过多，车开到到鸭绿江就死了，算不算杀生？

4、妙祥法师：你既有放生的功德，也有保护众生不利的罪过，这两方面都要承担，放生时一定要想尽办法。比如我们放生，专门做了一个铁箱，外面放一个氧气泵，不断往里打氧气。像你们小型放生，做不到这点，可以用大塑料袋，和手动小型泵往里打氧气，或专门弄氧气瓶往里灌氧气。开到到鸭绿江没有问题。

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7、有两个禅寺，同在一个城中，相距不远。每天清晨，两个禅寺都要派个沙弥到市场上去买菜，两个沙弥在市场上撞见时，总免不了要寒暄上几句。

8、一天，两个沙弥又在市场上撞见了，一个沙弥随口问道：“师兄，你到哪里去呀？”
“风吹到哪里，就到哪里去。”
问话的沙弥没想到对方这么回答，一时语塞，他想起师父天天训练禅锋机语，怎么到了用时就不行了呢？于是就回去对师父讲了原委。师父责备他说：“笨蛋，如果他再这样说，你就问他，假如没有风时，你到哪里去呢？”
第二天，这个沙弥就专在市上等候，果然又碰上了那个沙弥。于是他赶忙问：“师兄，你到哪里去呀？”
“腿到哪里，我就到哪里去。”
问话的沙弥一听这句话，又被噎住了。只好回去告诉师父。师父不满地说：“傻瓜，你为什么不问：‘如果腿儿不走了，你到哪里去呢’。”
沙弥用心记住了师父的话，还把类似的回答又准备了一番。
第三天，两人又在市上相遇了。沙弥胸有成竹地问：“师兄，你到哪里去呀？”
“我到市场上买菜去。”
这一下子，又把他溜到嘴边的所有的话都噎回去了。
体悟禅的本质，要放下执着；用禅的方式讲话，也不能拘泥执着。禅悟的妙处，就在于信口拈来，皆成妙趣，不用心机，自然幽默。它是从禅心中自然而然涌流出的一股甘泉。

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当今社会最严重的两个问题：杀生和邪淫。

10、因邪淫婚外情等，引发情杀的事屡见不鲜。而几乎所有沉迷邪淫的人，从小都有大量伤害小动物的经历。

二、湖南放生地点

1、“万恶淫为首，诸余罪中杀业最重”邪淫和杀生似乎是紧密相连的“恶业引发器”，多少妄语两舌嗔恨因此而产生，因杀生和邪淫引发的其他恶业更是不可计数。

2、杀生伤害慈悲心，无慈悲心寡廉鲜耻的事也容易做的出。邪淫又引发家庭不和，长期生活在吵闹的环境中，极易做出极端的事。

3、因果的法则是自作自受。但是不要忽略共业关系。一个家庭，里面的成员聚在一起，生活在一起，命运是紧密相连，互相影响的。如家中有人邪淫，其他家庭成员的健康事业等会有一定的损减。经典中也记载，邪淫不自护身，不护家属。

4、家中子女邪淫严重时，同一时期其父母的关系，也多半是争吵不断，严重的还会导致离异甚至家破人亡，有多少家庭因邪淫而衰落。

5、恶能引发恶的共业，同理善也能引发善的共业。

6、杀业是最重的罪，反过来救护生命则是最大的善。如果家中有人常常放生，引发家庭善的共业快速成熟。带来吉祥吉庆善的共业，易经也云“积善之家必有余庆”一般其关系最为密切的父母子女最先受益，健康事业学业等会有所增益。

7、经典记载，戒杀放生的功德，就像一块上好的黄金，能制成佛像，菩萨像，人像等各种形像或其他器具等。以放生功德求出世间的各种利益，功德到了也能成就，何况世间的姻缘家庭，事业健康等等。

8、一般认为放生具足三种布施，财布施，法布施，无畏布施。其实放生具足五种布施，除了前三种布施，还包含布施生命，布施一切乐。作为反作用力，放生者也会得到寿命延长，快乐开心的果报。

9、《正法念处经》不杀生者。则施其命。若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。若愿染爱境界胜乐。不杀为因。彼人则生若梵若魔若帝释王。彼人若愿生人中胜。得转轮王七宝具足王四天下。若愿大身阿修罗者。舍身得为阿修罗王。彼人若愿大身夜叉。得夜叉王。此不杀生最为大业正法种子。行于生死。唯不杀生。为归为救。入生死闇。不杀为灯。不杀生者。名曰慈悲。正念思惟不杀生善。心常生喜。若遮他杀。他不可遮。则是行舍。彼人如是。行四梵行。以熏身心。不杀善根。不可思议。最为真实。何等何等。种种诸愿。如是如是。随愿皆得。譬如世间善巧金师。得好真金。如是如是随所欲作。彼金如是随意造作种种庄严。若作瓶等。若作人像。若作佛像。如是如是。不杀生者。不缺不穿。不孔不虚。如是如是。随愿皆得。随何等人。如是不杀。则近涅槃。彼人常共善知识行。彼人则是善器众生。善能摄取自他福德。彼人则是世间福田。不行地狱饿鬼畜生。此善行人。成就善法。一切所得皆悉坚固。无有王贼水火等畏。皆自食用。人中尊贵。他不能胜。法具足故。是故智者不应杀生。

10、通读经典发现，这里的“不杀生者”是广义词，包含救护众生(放生)者。