放生开示，为什么要放生？—宣化上人开示
一、江西放生买鱼去哪里买
1、光以劝人吃素为真放生。大场以前之放生，一住兵，则通为兵作食料，云端佛学，以后永无战争则可，否则又是为兵储蓄食料耳。居士护生热心，可谓第然须详审情理，方可得其实益。谛闲法师，慕慈云忏主之名，祈卢子嘉以西湖为放生池，大家都去放生，坏人偷捕，政府屡次要卖，诸居士几次赎，用数千圆，犹令迁之他处。此之殷鉴尚不知，而徒张阔大之名乎？
2、一方面，佛教认为一切有情皆有佛性，众生平等，我们不可以杀生；另一方面，佛教认为因果报应丝毫不爽，杀生的罪业很重，这一世你杀他，来世他杀你，冤冤相报，无有了期。而且杀生罪业是最重的，所以佛教诫他的弟子们不能杀生。在《地藏菩萨本愿经》里，释迦牟尼佛为我们开示：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。所以大家一定要深信因果，不要杀生。
3、欲知世上刀兵劫，但闻夜半宰杀声，战争深层次的原因就在于杀生。有许多人得不治之症，根源也在于杀业太重。佛教主张世界和平，国家和谐，家庭和睦，人民安乐，为达此目的，就一定不要杀生，所以佛教不主张杀生。作为佛门弟子，更要带头不杀生，以达到人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与一切生灵的和谐。
4、放生能得健康长寿的福报。博山有一位姓李的女居士，原来身患多种疾病，卧床不起，她听说放生能健康长寿，便拿钱托别人去为她放生，后来疾病逐渐好起来。痊愈后，她便每个月自己出去放生。正觉寺自2002年恢复建设以来，每次佛教节日法会也会首先放生。由于她放生精进，仁达便委托她与另一位居士做正觉寺放生负责人。这位居士的身体也越来越好。
5、佛经中多次讲到放生的利益：
6、《华严经·普贤菩萨行愿品》云：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”；
7、《佛说十善戒经》云：“食肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。”；
8、《佛说业报差别经·得长命报之法》中云：“复有十业，能令众生得长命报，何等为十业？一者，自不杀生；二者劝他不杀；三者，赞叹不杀；四者，见他不杀，心生欢喜；五者，见彼杀者，方便救免；六者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦，起慈愍心；九者，见诸急难，起大悲心；十者，以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报。”；
9、《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”；
10、《大智度论》又云：“令不杀生，得何等利？答曰：得无所畏，安乐无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦不自安。又不杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人，有情动物皆不喜见之。若不好杀，一切众生皆乐依附。复次不杀之人，命欲终时，其心安乐，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长寿，是为得道因缘，乃至得佛住寿无量。复次杀生之人，今世后世受种种身心苦痛，不杀之人无此众难，是为大利。”。
二、普通人放生鱼需要注意什么
1、历史上高僧大德对于放生也多有开示：
2、净土宗祖师明朝的藕益大师云：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”
3、明朝著名高僧莲池大师云：“戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。”
4、著名律宗大德弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”。
5、当然，放生只是修行的一个方面，可以修人天福报，但是放生还不能代替修行。有的人把放生当成修行的主要内容，一星期几次放生。有些商贩得知他的行为后，争相把鱼和鸟卖给他，这种做法从某种意义上讲是刺激了某些人的屠杀，造成了许多生灵的痛苦和枉死，这种功德实际上也就大打折扣了。佛门弟子修五戒十善六度，才是真的修行。修五戒，会得人身；修十善，会生天上，但这些都不究竟。要想出离三界，就要修六度。所以大家要把目标放得长远一些，由不杀生多放生培养慈悲心开始，长养菩提心。发菩提心后，还要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，才会断烦恼，开智慧，跳出六道轮回，了脱生死，最后达到我们修行的最终目的和结果——圆成佛道。（文：仁达法师）
6、放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐。
7、在一个国家里，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。
8、一切众生是平等的??晕颐且?靡磺兄谏?怖旨?椋?獠攀钦嬲?姆派??/font在生活中，让身边的家人得到安乐法喜，这才是真正的放生。不恼害众生，就是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中去，对身边的每一个人，每一个众生，都要有慈悲心，这才是真正的放生。不仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更重要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈爱之心去关爱家人，关爱周围的每一个人，让他们能够破迷开悟，离苦得乐。让身边的每一个人能够相互敬爱。首先从我们自身做起，去尊重身边的人，引发他觉，自觉觉他，觉行圆满。那你所住的就是安乐，就是极乐，就是没有忧恼的世界。我们要把握时间。人一天当中最重要的时间就是现在，人只能面对现在，只能活在现在，活在当下。我们要认真地把握，把握好当下，这样才能获得理想的未来。
9、人的每一个现在，组成了人完整的生命。每一个现在都能明明白白，那你就是一个知命的人；每一个现在你都能够很理性地去决策，去把握，你就是一个运命的人；每一个现在，你都能有好的习惯，那你就会形成一个好的性格，你就是一个可以转命的人。每个现在都要谨言慎行，把握每一个当下，所谓“君子食无求饱，居无求安，敏于言而慎于行。”君子追求的安乐不是奢华的物质享受，是透过谨言慎行来减少烦恼，减少障碍，减少麻烦。这个时候，他所得到的安乐，才是真正的安乐。所以我们最重要的就是一天当中的当下。每一个当下都决定着你的未来，现在你所造作的因，未来都有结果。“菩萨畏因，众生畏果”。在每一个当下，你造什么样的因，就注定你的将来有什么样的结果。所以每一个现在都要谨小慎微。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。认真仔细地把握每一个当下，那么你的整个生命就会在你的掌握之中。我们在一天当中最重要的人，就是我们面对的人、我们身边的人。我们要对他们尊重、信赖、关心、理解和照顾。因为身边的人是给你赐福的人，身边的人是给你降祸的人。尊重身边的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀所以得到众生的尊重、礼敬，是因为他贵为太子而放弃王位，在一个重视阶级的社会里打破阶级，平等地尊重一切众生，才得到众生几千年来对他的礼敬。那是因为他的心中没有阶级，没有分别，我们为什么得不到像佛陀一样的威信和庄严呢？就是因为我们存在分别心，我们的分别心制造了很多矛盾。这些矛盾伴随在我们的生活当中，使我们无法快乐起来，我们的内心世界受到重重束缚。所以我们在心里要平等地爱敬一切众生。
10、这个时候你才能够对一切众生生欢喜心，生恭敬心，你才能够得到安乐。在我们的生活当中，能够给我们赐福的降祸的是身边的人，是我们的家人、眷属、朋友、同事，乃至于生活在我们周边的陌生人。你要用礼敬诸佛的心，去礼敬他们，去恭敬他们，这个时候你才真正能够生活得安乐，你才真正生活在极乐，没有忧恼。所以往生不是死了，是活着，是我们活的时候，快快乐乐无忧无恼，这就是往生最重要的意义。如果你活的时候不能安乐，无忧无恼，你临终之时去往生，是有很大障碍的。所以活的时候，如果能把握自己的思维神识，那么你就能自在往生。决定可以自在往生。往生是活的时候转一个心念，让自己的内心无怨、无忧、无恼。对我们来说，一天当中最重要的事情就是让周边的人快乐起来。周边的人快乐，那你才生活在极乐。如果只是你快乐，周边的人不快乐，你想极乐是这个样子吗？极乐世界是法界欢喜，众生欢喜，众生欢喜佛欢喜。所以我们最重要的是让身边的人快乐起来，尊重、爱敬、理解身边的人，让身边的人生欢喜心，这才是真正的供养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中去，放一切生。在一切处、一切时，让我们周边的众生离苦得乐，这是大放生，真正的放生，是放生的意义所在。