如何代放生才正确方法，净土法门法师：如何放生才如法，放生七忌

两、济南小清河合适代放生泥鳅

1、答：“护生”便是敬服众生，正在日常生活傍边取它们对等看待、天伦之乐。天伦之乐的根本原因正在对等看待，不可以对等看待，和气就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不对等，所以天下永久不会有战争。什么时候天下有真正的战争?人人皆醒悟了，人取人之间该当对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，战争就落实了。

2、“放生”，便是看到小动物将被戕害，这时候该当设法把它买下来。但我们要考虑景遇，假如买下来放生，它能活，我们要救它;假如买下来放生，它也活不了，这就没必要了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。

3、所以，“护生”是本，“放生”是终，本终一定要分明。放生是众生有急难时，我们赶快接济它，古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。

4、问：叨教护生和放生是不是为了求好事?

5、答：若是求干功德往护生、放生，未尝并不是功德，由于没有功德，他就不肯干。究竟有无功德?为诸位说，没有功德。是否白干?没有白干，由于有福德。福德取功德不一样，为求功德而干是属于福德，决定有果报，种善因必然得善果。若何能将福德酿成功德?您干这一些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、同等心在干，这属于功德。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：“佛氏门中，来者不拒”，便是这个事理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于功德。

6、问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈善有余而聪慧不敷?

7、答：放生要思量这一些植物是否能活得下往，假如它能活下往，我们放生的环境也有没人来捕获，这一些都要想到。假如我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人思量不周。所以，放生一定要缜密的思量，不光期待植物能存活，并且它们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。(注：放生到寺院是最好的，制止被捕捞被杀，还能够听经闻法)

8、而护生、放生最主动的作法是素食。挑选这类生活方式对我们身体安康有无妨碍?只有利益没有害处。新加坡许哲居士一百零三岁，平生食斋，身体安康。这么大的年事，体力取年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，别的什么偏差都没有。现正在她还正在照料白叟、病人，期望办一个白叟院，难过!我二十六岁闻到佛法，晓得佛法的利益，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了严峻的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于已往很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不可以医命，寿命到了另有什么话说!所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复复兴了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最安康的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨?不吃众生肉才是真正敬服众生。

9、放生，首先讲求“随缘放生”。碰见植物临当被杀时，劝慰救下，这类放生又即是救生。其次讲求“择物放生”。有些植物自身业障极重繁重，沉溺恶道是自身感化的，强救不得不。

10、好比专业养殖的植物自己便是供人食用或玩赏的，就算放生了它们还没法存活。