太原代放生的鱼从哪里买，庆祝建党百年太原市佛教协会举办“党在我心中”书

2、据传塔内有舍利，也有待考据。

3、该塔总高25米，喇嘛式，塔基方形，边长14米。塔座方形，边长8米。据了解，该塔取西安法华寺塔齐名，经常有释教信徒前来企盼参拜。

4、据材料引见，该塔取代县阿育王塔，洪洞广胜寺塔，永济莺莺塔，榆社县塔并称“山西佛祖真身五塔”。

5、山西太原双塔寺（本名永祚寺）

6、双塔寺为山西省重点文物保护单元

7、双塔寺，三晋名刹，本名永祚寺，位于太原市城区东南标的目的，距市中心四公里摆布的郝庄村南之向山脚畔。这里，绿树红墙，浮图梵殿，龛阁小巧，碑碣栉比，花草溢香，松柏凝翠，庄严寂静，古香古色。它一反我国千百年来寺院修建坐北朝南的传统习惯，因阵势而拓建，高屋建瓴，坐南朝北。可谓背拥太行群峰，面俯汾水一带。将心比心，凭着陈腐的塔身，可广瞰古城太原之全貌，晋中盆地之沃野千畴。

8、双塔寺，本名“永祚寺”。只因其寺内那两座巍峨壮观，耸入云端的古塔，引人瞩目，才被世人习惯称号为长年累月，真正的寺名渐没有被人谛视，而俗称却众所周知，家喻户晓。“永祚寺”之“永祚”两字，语出《诗经·风雅·既醉》中：“正人万年，水锡祚胤”句，“永祚”便是“水锡祚胤”的略写。《尔雅·释古》说：“永，长啊还；永，远还。”《说文解字》说：“祚，传还；祚，福还。”《晋书·乐府》说：“永祚，犹远祚还。”可见“永祚”一词，似有“永久传流，万世没有竭”的意义。这便是寺名的出处和含义吧。双塔寺始建于明朝万历中叶，大约在明历两十五年至三十年之间（公元1597——1602年），距今38O余年。草创之时，还没有管是我们本日看到的这所寺院，还没有到达如今如许的范围。当时，仅建了一座补辅太原“文运”没有足的文峰塔，取名“宣文塔”，即如今偏于东南隅的那座旧塔。至于那紧靠塔而建的几间大略寺舍，如今早已无影无踪。当时，寺名还没有叫“永祚寺”，反而是叫做“永明寺”。关于“永明寺”和“宣文塔”的起建缘由，明万历本《山西通志》和万历本《太原府志》都曾作过明白的纪录。

9、宣文塔和永明寺问世不久，万历三十五年（公元1607年），晋藩第十一代王——晋穆王朱敏淳以为永明寺、宣文塔范围粗陋，取省垣太原的位置不甚相等，就下书五台山显通寺，约请该寺主持，那时正在全国颇有些名望的修建家福登的僧人，来太原主持扩建“大塔寺殿宇”的工程。福登的僧人是明朝中叶有名高僧。万历天子的生母，阿谁深信释教的慈圣宣文李太后就拜他为师，皈依其门下。福登收到晋穆王约请后，便来到太原。当他看到永明寺的宣文塔微向西北倾斜时，就向晋王倡议，正在扩建殿宇的取此同时，另建一新塔于旧塔之左。晋王采用了福登的倡议并正在慈圣皇太后出资佐助下，用了4年的时候，即万历三十六年春至四十年玄月（公元1608——1612年），新建了寺院的三座大殿，即现存永祚寺殿堂的主体修建：大雄宝殿、三圣阁、两厢住持和两廊配殿，和位于旧塔西北方的新塔，形成了“两峰插天”，“楼阁巍然”的大观。

10、福登设计中的寺院范围是十分雄伟的，除现阶段现存的后院三座大殿外，也有天王殿、后院门庭、前院诸殿和庙门的殿堂。然而，末因年迈体弱，积劳成瘁，没法完成其设计，于这年（万历四十年）秋日玄月，完成新塔以后，害病返回五台山，不久即圆寂于台怀镇显通寺。这个末未能竣工的塔寺，遂改名“永祚寺”，两塔均定名为“宣文塔”。