养殖鲫鱼代放生到河里能活么，红鲤鱼放生会活吗

3、以市场供求平衡理论权衡放生，此种逻辑推理毫无意义；

4、小智不知道大理，以市场供求平衡理论权衡放生，是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理常常远这不是毕竟之理，这类逻辑推理存在致命毛病：推理的条件是假定市场需求量是固定的，疏忽了放生能够危害杀生食肉者降低杀生量。比方耗损一车鱼，市场供应端是分不清楚鱼被放生仍是被食用。放生者买走一部分，大概致使杀生食肉者临时无物可买，那样已降低一部分杀业。

5、放生还能够打动局部杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光巨匠所言：世人多矣，心行各别，（放生）纵不能够齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的不可言宣，放生能够转化人心向善，慈善的气力不可言宣，冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食，这是人敬谢不敏的，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。

6、我佛如来，聪明恢弘，这类以世俗小智确立的逻辑推理，佛陀岂会没有知？事实上，假如依照市场供求平衡理论，即使只放一个性命，还会对市场供求拥有小小的危害，那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而，释教经论同等夸奖激劝放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，可见这类逻辑推理是毛病的，毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准：常行放生，教人放生。

7、放生不容易刺激更多的养殖和捕捞

8、假如放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡激励放生，岂不是还正在助桀为虐？这显然很荒诞！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会渐渐降低市场供应量。很多人凭本人的设想以为，只假如买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的不一样。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标截然不一样，背后的因果还截然不一样。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类持续投生畜牲，冤冤相报，如斯招致养殖捕捞持续扩大。

9、放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业而至，而非放生而至，世人杀业重，冤冤相报，物类持续投身为畜牲归还杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会渐渐萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会，很多人不去深思人类残暴的杀生食肉，反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理批判诘问诘责放生，把义务推到佛门生的放生善行身上，如许只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。

10、实际中，还存在那样一种状况，即使佛门生如法放生，仍是会有些人图谋财帛，成心捕获一些小植物卖给放生者。这个不对完整不在放生者，反而是捕获者本身恶业而至。即使没人放生，这一些人还还会捕获小植物取利的。例如某种名牌产物，物美价廉，不逞之徒见有利可图，便乘隙出产冒充产物赚取利润，这个不对完整不在名牌产物。一样，别人成心捕获植物卖给放生者，是其恶业而至，绝非放生者之过。

两、上海正在那里买鱼代放生的多

1、明白放生的意义：放生只会熄灭杀业，绝不会越放生世上的杀业越多。

2、对放生，应该有个明白的熟悉：放生只会熄灭杀业，绝不会越放生世上的杀业越多。假如世上无人放生，杀生将会变得无所顾忌，有加无己。止恶积德，莫急于戒杀，转毒为慈，莫擅长放生。凡是大圣大贤，无不以戒杀放生，以挽杀劫。放生实乃熄灭杀业标本兼治之法，并不是只治标不治本。放生之所以能熄灭杀业，来由有

3、市场上的物命是有限的，不也许无限多。放生者买走一部分，也许致使杀生食肉者临时无物可买。阻断一时就会削减一部分杀业。

4、放生能打动杀生食肉者，放下屠刀，尽快素食。世上没有放生，但肆意杀生食肉者各处全是，常行放生，却肆意杀生食肉者，世所少有。如印光大家所言：世人多矣，心行各别，（放生）纵没有可以齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。又：人食肉之心愈盛，没有设（放生）此举，长年累月，将举非洲之蛮横举动，遍行于世。可没有预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生严于律己之诫乎。

5、佛力感到不可捉摸，将放生好事回向为法界众生，有助于众生善根尽快成熟，转化人心向善，早日放下屠刀。食客们不容易由于佛门生放生而加大杀生数目，相反冥冥之中还会加持他们少杀少食。

6、被放生的物命得以听闻佛法，早日离开畜牲之身，闻法修行。物命因放生而得免去殒命之苦，其后代亦必欢欣放生拯救。待其成佛，则能教养无量众生戒杀放生，弥天杀业可消矣。若无人放生，任其宰杀，后果只会是楞严经中所说的：死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。而放生却能将这类永生永世相杀相食的恶业转为永生永世互相救济，共成佛道的善业。

7、普愿佛子坚决放生决心信念，力行放生。莫以世俗小智，疑我佛如来，及历代高僧赞美激励的放生善行。更莫被邪魔歪道愚痴的市场供求逻辑退失了放生决心信念。

8、假如放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡激劝放生，岂不是还正在为虎作伥？这显然很荒诞乖张！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐步淘汰市场供应量。很多人凭本人的设想以为，只假如买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的不一样。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标截然不一样，背后的因果还截然不一样。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类不息投生畜牲，冤冤相报，如斯招致养殖捕捞不息扩大。

9、放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业而至，而非放生而至，世人杀业重，冤冤相报，物类接续投身为畜牲了偿杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会渐渐萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会，很多人不去深思人类暴虐的杀生食肉，反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理评论诘问诘责放生，把义务推到佛门生的放生善行身上，那样只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。

10、举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士取公共至滨海公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，邻近为放生定点。每公共至，履感法喜布满，因所中诸位海警，亦同沾法益，偕行放生。时代，令公共胡思乱想，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等克日几无鱼可获矣！’不可捉摸啊！公共放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段文字出自莲子居士编着的放生感到奇观记）