代放生到底好不好，为何虔诚放生果报却不好？

一、杭州那里合适代放生鹌鹑

1、同建：有位师兄一向随着放生快要两年了，她头两个月溘然有孕了，查抄出来是葡萄胎。她说我一向这么虔诚地放生，为何照样那样的了局？请师父开示。

2、开愿法师：一般的，很是一般。由于我们目下当今是在种将来的因，将来后果。没有代表我们本日刚种因，好的果报立即就到。目下当今这个果，是曩昔的因，没有能够说用我们目下当今建的福来抵我们曩昔的过。

3、能不能抵？能抵。正在什么情况下能抵呢？我们醒悟的时分就能够抵。正在没有修到醒悟的时分，我们现正在做，是正在种将来的因，能改良我们现正在的果——能够大灾化小，小灾化了，现正在不太可能一点都没有的。假如一点都没有的话，除非我们立即开悟、证果了，就不受这个果报了。但现象会不会有呢？现象必定会有。

4、这便是“一个字说错，堕五百世的野狐身”。有些人问：“大修行人降没有降因果？”他答：“没有降因果。”后果说错了。实际没有论是他说错了，是他就以为自身是大修行人，没有降因果。这是错的。大修行人还没有可以逃走因果，这叫“没有昧因果”。佛陀成佛后，来人间度化众生，他还在为我们示现因果，他和提婆达多，还有那三个月的马麦之报、三天头疼等等全是因果的一种示现。佛很清晰。

5、所以说，“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨不愿意种一点恶的因，把恶的因所有躲开了，那样将来的菩提道很顺畅。菩萨不怕果，为何？由于他晓得果是之前的因导致的，之前种下因了，“因缘会逢时，果报还自受”。果报来了怎么办？唾面自干。来好的，很好，这是已往的善因；来欠好的，还很好，消业障，把这个业障报掉了，将来就好了。

6、众生则没有一样。众生做作的时间，没有分善恶，予取予求，没有怕种因。假如种了恶因，做了恶事，果报现前了，就啧有烦言：“怎样可以如许？我没做什么坏事呀？”没有可能没做坏事就有恶报的，是您忘记了！无始劫轮回中您忘了，没有代表自然定律把您忘了，没有代表您的业力把您忘了。所以说，有这一些没有奇异，更没有可以是以而生退心，以为做好事没有灵了。正信正知生正见，您如今勤奋耕作，未来必然会有好果报的。

7、特别初学的人，稍逢停滞，就生退心了：“您看我还放生了，我还念经了，为何反而不顺？乃至我很发心干佛家的事了，我为何还会有损失，还会有灾害？”您不知道，有还许您要不干的话，这个灾害更重、更大！这叫重罪轻报。这是真的。

8、若是没有值遇佛法，我们有也许永生永世地循环，阿谁报重！我们碰到佛法，有也许我们现生这个果就成熟，就报掉了，将来就没有了。若是没有碰到佛法的话，我们还没有晓得这个事实真相，还在痛苦内里挣扎，由于对这一些现象没有理解，大概对这一些事情放没有下。

9、目下当今我们明了了，这一些全是过往的业缘，好的也好，坏的也好，不消往管它了。认真地把目下当今的做好，坚信将来会很夸姣。万万不克不及由于碰到一点停滞，就嫌疑佛菩萨没有照料自身，不灵。这类设法主意是毛病的。

10、我们要认识到，就像我们弘法利生一样，有一点阻碍，很正常。为何？我们正在建福，曩昔的业障肯定要阻碍您，您能打破，您就发展了。所以不能说“我为他人，我就没有阻碍了”，有！这个阻碍是本人的。为他人实际真正地是为本人，我们众生还不全是真正分明罢了——没有本人！您为“他人”，他人才是真正的本人。分明今后，阻碍自然就化解了，再勇猛精进，认真建学，这才是正道。

两、鲤鱼代放生有什么意义

1、曩昔的，曾经曩昔了，就不消再去故意地存眷了。如今认真地放好生、念好佛，便是对曩昔的一种回向，便是对将来的一种加持。该获得的，自然就获得了。不是说我们求，立即就可以怎么了，没有那末快速。由于众生无始劫的业力很强，业障许多，有一点停滞很正常，需要把它突破了，您才能够往进步。

2、没有必要寻求什么神通感到：“佛来了！菩萨来了！”这一些现象有无？没有可以说“有”，还没有可以说“无”，还是有还没有。有，是为了为众生增添决心信念；没有，是没有让众生固执，一固执就坏了。佛菩萨用各种的化身善巧便当，是把您接引入门，进而让您破迷开悟。真正破迷开悟了就好了。佛菩萨有十万八千秘诀，选一个秘诀将您引进门，再教您怎样才能有造诣。这是佛菩萨对众生的宽大为怀。

3、所以，没有是说“我没有放生没事儿，放生了有这个事了”，这是一个毛病的熟悉。放生没有放生，因果随身行。没有是放生放来业障的，放生了，您业力未转时，该来的照样会来；没有放生，大概果报更重。

4、做人是修行的根本，也是当好一个作家的根本。

5、东方文化首先以为，一个作家首先是一个“人”。什么是人呢？人便是具有些人的主体性。中国人对人的最高评价便是他是个“人”，骂他的时辰就说他“不管是人”。所以，中国人对人的最高评价便是他是个“人”。他真是个“人”呀！再高的评价便是他是个“大好人”。所以，我适才所说的阿谁器械，便是真正的“人”的尺度。他不管是外部天下的仆从。由于，只有具有了我适才说的那种聪明的时辰，他才会成为中国人以为的完美的“人”。一个作家首先是一个完美的“人”。您要有一颗自力的心灵，有一种不受这个天下勾引的聪明，拥有十分壮大的主体性。只有正在那样的根本上，您才有也许成为一个作家，才也许成为好作家。这不管是对峙的。实正在中国人神往的这类聪明，是一个作家的底线。若是没有这类聪明，他不也许成为好作家，他只会制作文字渣滓，他只是一个写字的人，而不管是一个作家。一个作家，首先是要有自力的品德、具有完美的心灵、具有聪明，具有广博的襟怀。正在这个根本上，他才也许成为作家。若是没有这个根本，他不也许成为作家。

6、所以说，我们以为的很多作家，实在没有是作家，乃至没有是“人”。由于，这个天下上最可骇的便是，一些没有伶俐的人，却总是推销自身特别很是狭隘的“伶俐”。他把自身狭隘的“伶俐”，好比，他还许哄骗暴力和屠戮，将自身这类特别很是狭隘的“哲学”、“伶俐”推销给天下，而且基础没有往管这个天下怎么了。若是一个作家被如许一种特别很是可骇的物品同化以后，他就会往歌唱暴力。人类的历史上充满着如许的物品，我们的天下文明史、天下历史中，险些全部被我们歌唱的好汉，全是杀人最多的屠夫。所以，直到本日，人类中的很多人并没有发明自身的范围，相反地他们仍在歌唱屠戮。你想，这个屠夫杀完人就死了，这类歌唱的文化却依托这类文字撒播了下往，继承迫害下一代人类。因而，人类充满着暴力。这一代人死了，罪行就会依托这类特别很是龌龊的文明，传染给下一代人。所以，这个地球上的战斗越来越多，民族间的仇杀还越来越多。因而，一个作家若是没有到达“人”的尺度往写作，这是罪行。他会依托自身所谓的才干，把那种暴力，把那种冤仇流传开来，让这个天下皆恶化。

7、如何放生才有好结果?也是有伴侣，讯问放生究竟如何放才会发生结果，这里简要说一下。放生，是佛菩萨最欢腾的事情，放生越多(救植物命、救人类人命等)，佛菩萨嘉奖越多，必定是来者不拒，这也是为何很多企业大老板暗暗放生的缘故。

8、一是要至心放生，并不是为了博得他人几声赞赏

9、三是赌咒诸恶莫作，众善推行

10、对峙放生后，会有什么感到?