苏州在哪里代放生，苏州尼姑庵——文山寺

7、寺里的生活是严正而告急的。这一些僧尼们凌晨5时起床，5时半干早课，6时吃早餐，随后是分头各干各的事情，晚上还要干晚课。当我阅读全部寺院，这里环境寂静，经管得井井有方。宁静守卫、消防器材、殿堂经管、环境卫生，也有维修等等，全是她们本身干。文山寺由1990年开放以来，每年有很多释教徒和旅客前去。已成为苏州城内一处释教旅游胜迹。

8、1999年11月15日，文山寺隆重举行住持就职典礼，恭请该寺监院照莲法师继任住持一职。中国释教协会咨议委员会副主席、江苏省释教协会副会长、苏州市释教协会会长明学大僧人为照莲法师送座。江苏省宗教事务局、省释教协会、苏州市各有关部门的向导和苏州、上海、武汉等地寺庙的诸山长老400余人应邀参加，并表示祝贺。

9、年仅43岁的照莲法师自1990年到苏州文山寺常住后，帮忙前任住持润田法师正在修复文山寺做了大批的事情，1993年任监院以来，主动帮忙当局贯彻宗教政策，尤其是正在1994年润田住持圆寂后，负担起了文山寺的重担，几年来，她事情吃苦耐劳，正在极为费力的条件下，颠末她的勉力，把苏州市区独一的一座尼众森林管理得秩序井然，受到了苏州市有关部门及宗教界的好评。照莲法师现为苏州市、金阊区政协委员，苏州市释教协会副秘书长。

10、（本文曾揭晓正在《苏州消耗报》1994年4月22日、《宁波释教》1999年第4期,收录《苏州寺观文化》一书）

两、南京代放生护生会

1、据史料纪录宁邦寺始建于梁代，从前一直叫“海云禅院”。相传到了南宋绍兴十二年，抗金名将韩世忠的手下，正在此隐居参禅，因而改名为“宁邦寺”，这“宁邦”二字，还便是安定之邦，想要国度能够宁静安定。正在寺前有一座石狮，这座石狮不管是平常的狮子，这类植物最大的特色便是贪心不足，据说它连日月星辰都要吞食。这座石狮昔时是韩世忠军队里插军棋的基座，用来鉴戒军队里的官兵万万不必要贪心。厥后韩世忠手下来这里落发，就把这块基座带到这个宁邦寺了。

2、文震孟说宁邦寺“为穹窿最庄严处”，大概有些夸大，不外，本日看来，就人文汗青来讲，此话不无道理。

3、现宁邦寺虽然范围不大，事迹犹正在，敞亮精巧，正在古木掩映下，显得额外寂静庸俗，到此喝茶赏景、读碑道古，实为尘凡中人一大方外之享用。茶馆有一幅柱联，崔护撰语：

4、相如聊解渴，坐听野鸟啼风，悟得几分仙气；

5、谢朓喜凝眸，漫见山花起舞，恍听一点禅心。

6、宁邦寺内的石刻，缓已残缺的文震孟撰书，赵宦光篆额的《宁邦寺重建记》外，惹人注目而又留存得最为完美的明末清初缓枋题刻得“山辉川媚”条石，现嵌正在寺前的露台上，取韩世忠栓马石隔路相对。

7、宁邦寺庙门下山谷，称宁邦坞。沿寺前山道曲折而行约60米处，山麓下有承接“百丈泉”的一泓碧潭，此处可见山泉直线而下，每当雨日，飞珠溅玉，或而瀑布天降，洋洋大观。百丈泉是穹窿山古名泉，据传宋朝高僧佛慧禅师（善权迪）卓锡“海云禅院”（即宁邦寺）时，因有勇于寺庙内僧多而水少，就将锡杖插于山半百丈崖上，有泉水涌出，又将山泉引至庙内香积厨，认为生活用水。学士邵庵虞，为之赋诗，有“道人定起日停午，百丈崖前泻玉琴”之句，故名。百丈泉潭边有石亭名“问泉”，精致高雅，最宜憩息。亭柱联为柯继承撰，透露了几分禅机：

8、百丈泉，泉百丈，韵还，声还；

9、宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？

10、亭旁有路，一路向上，右转弯，沿石阶直上小山岭，岭上有韩蕲王（韩世忠死后被追封为蕲王）“玩月台”，韩世忠当年来宁邦寺，常登台弄月、叹月。后人思古凭吊，留下摩崖石刻甚多，构成一处独特的“自然石刻碑林”。有名的有潘奕携于清嘉庆八年题的“孤峰皓月”，道光乙巳年十月，顾沅等人的题刻，民国丙寅年李泉源题的“菩提石”，民国17年于右任书的“韩蕲王玩月台”，民国23年章太炎题的“此岸”等等，至今尚清楚可辨。