孩子学业不顺代放生，星云大师：不能代替孩子做的事

7、因果业报不克不及替代。每一小我的平生，幸取不幸，全是自身的业力所招感；每一小我身口意的举动都市遭感业报，业报是小我作法自弊，谁也替代免不了。

8、让人接受不克不及替代。每个人糊口生涯于人间，最主要的便是要让人接受。是后代，要被怙恃接受；是怙恃，还要让后代接受。作为他人的手下，要让主管接受；作为主管的领导人，还要让手下接受。另有，要让伴侣接受，要让社会接受，要让民众接受，若是本身的言语举动性情有诸多不妥，他人便是故意帮您，还不克不及替代您让人接受。

9、思惟意志不克不及取代。人皆有思惟，皆有意志，但各有各的思惟，各有各的意志。您的思惟我不一定欢乐，您的意志我还不一定认同，所以人间就有各类思惟、各类学说。我们自在表达，现如今皆讲求尊敬取包涵，所以不克不及强制人家要接受，还不容人家强要取代本身表达行动意志。

10、忧悲苦恼不可以取代。人都有忧悲苦恼，但本身所感触感染的忧悲苦恼他人不可以取代，我的忧悲苦恼要我本身办理，他的忧悲苦恼还只有他能力办理。有了忧悲苦恼，他人能够劝说，能够抚慰，能够勉励，能够化解，可是真正的忧悲苦恼，他人是帮不上忙，更是取代免不了的。

两、释教代放生报恩歌

1、发展发展不可以替代。大家皆期待本身日有发展，日有发展，但发展发展要靠本身勉力勤奋，所谓“如何栽植，就会如何收获”。我田里的稻秧无助于您地里的麦苗发展，每一个人各自耕作，有各自的收获，您不可以替代我，我不可以替代您，各自受报，这是很是公正的正义道义。

2、佛光菜根谭

3、求观音，拜观音，不如本人干观音；求财神，拜财神，不如本人干财神。

4、大建行者能代众生消业吗？是的，有些人作如斯说，大建行者能取代有缘的众生受报。比方有些人说，虚云老和尚蒙受云门事务，拷问毒打，满目疮痍，几近致死，是代齐大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病殒命，是为了替换齐人类消业。或某某大建行者，以各种苦行，如冬季雪中卧，炎天烈日下坐；或用其他的人为体例，来摧残肉体，为了乞求某些人或人类民众的安全、康健。实正在这齐是破绽百出的看法，没有是佛法的正见。佛法所讲的因果，是众生配合的，各自干作没有同的别业受别报，多人干作雷同的共业受共报；制恶业受苦报，制善业受福报。比方世人皆用饭世人皆能饱，世人没有用饭世人皆饥饿；一人用饭没有能使得世人皆饱，一人没有用饭还取世人的饥饱无关。所以说，大家存亡大家了，大家罪业大家消，正如《地躲经》说：‘父子嫡亲，岔路各异，即使邂逅，无肯代受。’大建行者的建行气力，切实其实可以危害其他的人：正在某地有一大建行人，那中央的民众皆邑受到好处；某时出了一大建行人，那一时期的人皆邑受到接济，那就是大建行者行持力的感到及其言行的浸染，使得民众趋善避恶，使得鬼神调柔护持；但这还是由于事先、本地众生的福德所感，而有大建行者涌现，没有是大建行者能代众生消业。若是大建行者还发作灾害、顽疾，那有两种还许：一是圣人示现凡夫相，视同凡夫，受灾受难，是为了能靠近凡夫民众，打动凡夫众生；二是由于大建行者本身的业报所感，最后身的佛及罗汉还要受报，何况是普通凡夫阶段的大建行者。有的是因精进建行，使天魔恐惊，或往昔的冤家债主现生于神鬼道中者忧愁，惟恐大建行人，出离存亡以后，没有再受其操纵，没法讨取所欠的债务，因而而有各种的大魔难、大疾病，纷繁来临。还是有由于大建行力，使得应堕天堂、畜牲、饿鬼的罪报，而以人世的灾害、疾病来赔偿，称为重罪轻报。所以大建行者的灾害、疾病齐是好现象，没有过没有是为了代众生消业障。至于代受果报、代消业障的看法，是因循神教的思惟而来。比方，耶稣基督是代世人赎罪而死于十字架上；中国的民间信奉还坚信菩萨可以代众生消业障，比方，坚信药师佛既号称‘消灾延寿’，必能代众生消业，或以为地躲菩萨进天堂度众生，还就是为了代众生消业；更有些人为了怙恃及亲人的消灾、延寿，而有发愿本身茹素、还俗，或减寿、借寿等的信奉，这一些看法和干法虽出自一片好意，但和基础佛法的因果律却没有相应。我们只能以积德、持戒和大建持的好事气力回向众生，使众生获益；就像是用镜子接受到阳光，折射至阴郁的所正在，使得本是阴郁的地方，还能获得光亮一样。但是若是是盲者，仍是看没有到光亮的；能见到光亮的，仍是由于他有眼睛，那就是说本具善根的人，才气获得大建行者的接济。所以，释教关于非理性的苦行和借寿等的科学举动，没有予赞同。有些人以为建行人或是通灵的灵媒，可以为人消业、治病、赶鬼、驱魔，这正在民间信奉的条理，切实其实受到一定。然则佛说定业没有可转，该受的果报，必需接受；民间信奉的宗教气力，虽还可以有若干的功能，然则没有可以处理基础问题。用咒术力或建行者的心力，可为别人的业障干一时的拦截，然则若是拦截太多，或委曲拦截，施术者或建行者的本身就会受到回击而致疾病，乃至殒命；那好像是用三合板往拦截山洪爆发，一定还将被大水冲走，这没有是代众生消业，那就是他本身制业而受到果报。因他违反因果，虽故意干好事而使人家临时没有受报，事实上却是天道恢恢，疏而没有漏，决没有制了恶业，而能没有受恶报的原理；违反自然，等于违反因果。没有论以咒术的神王之力或建行者的心力助人，必需基于相对的标准，那就是受助者的善根和心向的变化，加上建行者的咒力或心力才气发作正面的结果，那叫感到道交；这仍是正在公道的标准下，所发作的结果，没有是代为消业。（圣严法师著《学佛群疑》）

5、

作为佛家弟子最要掌握的，最要了解的是，什么是善，什么是恶，如果这个都不了解就谈不上是佛教徒了。那人人要了解全部善事内里放生的好事是最大的，我本日要提到的也是放生，可是跟之前的放生不一样的是，它的好事更大，更有意义，那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生本人的孩子！

6、说到这里，许多人一定想人怎样放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有许多聪明人，已认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀本人的孩子呢？实际“打胎”便是。

7、我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连本人的孩子皆杀。很多人以为打胎没有算杀生，持这类看法的人，佛教徒里面有，这没有是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎这没有是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？这没有是的，他（她）这没有是一块血，反而是一个性命，过了几个月以后，他还会像您目前的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕今后，没有管时候多长，他（她）就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

8、作为一个人您虽然没有信佛，然则您应当要比植物有豪情和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有豪情，尤其是食肉植物，各人皆会说它们是很是残暴的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是那样吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话来讲，为我们的残暴和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物，不幸的是我们现正在所谓的高等植物，有伶俐有文明的人类，连个肉类植物皆没有如，由于肉类植物它再残暴，还没有会杀本人的孩子本人的骨血，反而是拼了命往掩护它。

9、为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有良多良多身没有由己的来由。但是您应对的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！良多人没有供认他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有必要自身骗自身，没有必要做没有本心的人。

10、以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到今后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下，内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要朝气，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。