过生日可以代放生吗为什么，可以为死了的人代办皈依吗？

4、问：他说欲延生需放生，比方拿一样的钱买物命放生，是应当多买一些，照旧随缘即可？放生的数目几多才对？想求延生者有无没有一样的结果？假如念经人临末之时没有见谢天谢地，只见观音、势至二位菩萨来接，能够跟他们往吗？由于有些人说，魔没有能变现观音、势至。我们平时放生，为它念三皈依就能够了。最好是放下往以后，由于您器械没有多，放下往以后为它念“皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕旁生”，旁生便是牲畜，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，末了为它讲开示。讲开示很简单，便是告知它，曩昔生中您干作的恶业您才堕牲畜身，被人捕获，人家要杀您。现正在我们有缘碰到，我们来干放生，想要您们还随着念经，要求生西方西方净土，同成佛道。那样回向就圆满了，很简单，没有要干阿谁庞杂的典礼，那样就好，鞠躬尽瘁，死而后已就有感到，多放生是功德。既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很主要。食斋没有跟众生结仇恨，这一些事理全是先生教为我的。我正在年青的时分爱好狩猎，戕害众生良多，这是什么？长寿报，学佛以后才清楚明了。我一学佛或许没有到六个月，我就吃长素了，反悔。所以我阿谁时分干的事情便是放生，印经、放生，再便是匡助病苦的人，我这一生就干这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱为病院干医药费，匡助那些穷汉，几多没有关系，尽心竭力便是圆满功德。人正在临命末时，我们同心专心求生净土，西方三圣魔没有能够变现，这是个端正，这便是护法神保卫。魔要变谢天谢地，要变观音、势至，护法神就要干预干与，他要变其他的佛菩萨，护法神没有干预干与，您如果跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们建净土叫本尊，本尊任何牛头马面没有敢变；没有是本尊，他来转变，来欺骗您，护法神没有管，没有负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣全是本尊。分享到：0

5、

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，还撒布于日本和临近的韩国取越南等地。放生的运动是基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤，还它八两”；若是可以既戒杀又放生，自然好事倍增，此等感到灵验的事例。史不绝书。

6、正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度哪有水池缺堤那末快速？眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用本身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中终究发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，异常惊骇，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼视察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以长寿末老。

7、放生的依据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应便利救护解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”

8、另外一部《金灼烁经》卷四《流水父老子品》，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记录：事先世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降低。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向事先国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，而且饲以食料，刚刚救活这一些鱼群。

9、《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生纪录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们原本没有禁三种净肉；所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您应当晓得时候了。”雁群回声主动坠地而死。比丘原本没有信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨展现而来浸染他们的。小乘比丘羞愧没有已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃？由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。

10、可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行；若是仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生；且放生的习尚还由此缓缓睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了表现推行仁政，年有很多天还按期禁屠；而由中心以致中央，大概为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；随露台智