龟怎么代放生在哪里，佛与众生的根本差别在哪里
一、青岛正在那里买鱼代放生的多
1、佛取众生的基础差异正在那里？若何逾越？
2、佛取众生之间，正在常人的感到中，好像拥有天渊之别。事实上，间隔并非那末迢遥。《六祖坛经》有句话，叫做“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”佛，为憬悟之义。正在迷的状况，便是众生；而正在悟的状况，那是佛。
3、由迷到悟，虽是一念间，但要超过这一念，改变这一念，并非那末简单的。很多人皆晓得“放下屠刀，一步登天”一说，岂非只是把手中的屠刀放下，就可以解决问题吗？
4、佛经纪录：有位梵志求见佛陀，两手各拿一朵花。佛陀说，放下，他就把左手的花放下。佛陀又说，再放下，他就把右手的花放下。然则，佛陀还让他放下……两手空无一物时，还要放下什么？便是放下心里的固执，这才是我们要放下的环节。假如心里也有固执，即便将外在的一切都放下，仍是不克不及办理题目的。佛法修行，重点是办理心理题目，所谓转迷成悟，转染成净，转识成智。所以说，佛取众生之间的对等，是本质上的对等；不同，则是展现上的不同。
5、佛正在那里？这是很多学佛人，以致非学佛人的大疑问。我想，这个题目没有搞清楚，生怕学一生佛还是徒然。没有然禅宗五祖弘忍大家还没有会说：“没有识本旨，学法无益。”故而学佛人必须将这个题目搞清楚。
6、佛究竟正在哪儿里呢？众说没有有些人说佛正在西方，故而他们常向西方膜拜进香。有些人说佛正在东、西、南、北四个标的目的，故而他们常向东、西、南、北四个标的目的膜拜作揖。有些人说佛哪一个标的目的皆没有正在，就正在内心，故而他们说拜呀，烧香呀，全是无用的，只要内心有佛就好了。有的人爽性就说，天下上基础就没有佛，佛实际是人纯属编造出来的，故而他们由没有信佛。这一些说法我认为全是成见，皆经没有住琢磨。说佛正在西方的，无非是说释教中有西方三圣之说，但这并非是说佛只有西方才有。《六祖坛经》说：“东方人造罪，念经求生西方。西方人造罪，念经求生何国？”故而只向西方施礼，莫非就没有怕其他标的目的的佛有看法。说佛正在东、西、南、北四方的，无非是说佛是统管娑婆天下的，哪一个标的目的皆应该有佛。既然是那样，如果只向四方施礼，岂没有又有开罪高低标的目的佛之嫌。说佛正在内心的，无非是说佛绝没有是正在某个详细的地方，反而是正在每个人的心中。然而人有若干颗心，有善心、有恶心、有贪婪、有嗔心、有痴心、有慢心等等。没有知佛究竟正在哪儿颗心上？若正在恶心上，显然没有妥。若正在善心上，那恶心出现时佛又到那里往了？那样有来有往便没有能叫佛。因《金刚经》说：“如来者，无所由来，亦无所往。故名如来。”因此说佛正在心上还没有可靠。说基础没有佛的人更没有靠谱，释迦牟尼说法四十好多年，博施济众无数无量。梵学降生二千五百好多年来，无以量计的高僧盛德以经为旨，修持悟道，归入佛道，这一些莫非全是傻子没有成？我认为，现代人便是太聪慧，然而往往是聪慧反被聪慧误。实际这类所谓聪慧，便是固执人间常识，固执无明，由而使本人陷入迷妄，实正在使人怜惜。
7、那末佛到底正在那里呢？实在就这么一个正在那里的“正在”字，就将我们取佛隔开了。由于没有管佛“正在”那里，我们皆将佛视为他物，视为身外之物，这便是学佛人的一个大毛病。我以自身很多年学佛的体验，无妨告知诸位一个隐秘：“我便是佛。”这个我，非常人熟悉之我，反而是本体之我，还即文前所说的本意天良。这个理实在并非我说，我只没有过是经由过程很多年的学佛修持，有了一点本身的体验，应了佛理。实在佛早就将此理告知为我们，梵学中没有是有“众生即佛，佛即众生”的理义吗，这没有就曾经告知了我们，我们本自便是佛吗。另有，当惠能巨匠悟法后，为免被人所害，出逃所正在寺院时，一个叫惠明的和尚追赶上惠能，向其求法。惠能当即对其说：“没有思善，没有思恶，正取么时，阿谁是明上坐庐山真面目。”惠明因而当下大悟。惠能所说的这个庐山真面目是什么？便是本意天良，便是佛。理是这个理，生怕通常学佛人皆了解。但浩繁学佛人便是没有敢认同，对此没有自信。于是乎，总将佛放正在身外，学佛是向外学，求佛是向外求，用力是晨外用。如斯学来学去，时候费了很多，实力花了很多，总闻没有到一丝佛味。我自身学佛还履历了如许一个进程，由于虽然一开始学佛就了解，人之本意天良是佛，但那终归只是佛理，佛理是佛的，没有是我的。要完整认同这个理，并将此理融为自身的理念，完完整全将其融化正在自身的熟悉中，还要一个进程。这个进程是修持的进程，是一个锤炼的进程。一但过了这个进程，深信自身本意天良便是佛，此时心了然，标的目的准了，用力便有了着力点，我的修持路还才走上轨道。
8、知道了素心是佛这个理，并且又完整认同了这个理，于下就是往走一条识自素心的路。如何能识自素心？我小我私家体验是：于相离相。《金刚经》报告了我们一个理，众生有我相，人相，众生相，寿者相。而佛、菩萨则无我相，人相，众生相，寿者相。佛正在这儿一语道破天机，我们取佛实质上是一相之隔。于相住相者，是众生，于相离相者，是佛。众生为何住相呢？由于众生将天下，将性命，将统统相视为实有，固执不放，不知道这仅仅是人缘的一合相。而佛，则视统统相为虚妄。故而佛正在《金刚经》中说：“凡是统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛还正在此经中说：“离统统诸相，即名诸佛。”由此可见，要识自素心，要取佛一体，必需于相离相。
9、走一条于相离相的修持之路，我本身修持十好多年，亲自所感，这并非是一件轻易之事，由于我们曩昔的业力太壮大，固执人间的习惯太重。我读《金刚经》已经有好多年，且每天读，日日诵。即即是那样，还照样常常被佛的离相田地而打动，而自惭。释迦牟尼正在《金刚经》中说：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”释迦牟尼被割截身体时，尚能无我人众生寿者相。而我们的身体，我们的好处，有谁敢碰。谁碰谁见鬼。特别是正在当世，自我意识是多么之激烈，自我价值是多么的收缩，自我好处是多么的高尚。如斯，释迦牟尼能成佛，我们却只好是众生。是以，走这条于相离相的路，关于我们众生来讲，是一条艰苦之路，是一条磨练之路，还是一条痛苦之路。最少，我的亲自感觉是如斯。但如果渡过这一艰苦，熬过这一磨练，跨过这一痛苦。光亮顿现，识自本意天良，透悟佛法实相，即是一个聪明之人，一个自在之人，其好事没有成说，没有成比。这还是事实，没有成置疑。
10、我观世人学佛，特别是观居家人学佛，大多有两大误区：一是四周向外求佛，忘了本人本是佛，没有知佛到底正在那里；二是爱好学一些有为法，修持未上正道。这一点佛祖早有警示。佛正在《金刚经》中说过两段谒语，很值得我们末学认真学习和参悟。一段是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，没有能见如来。”第二段是：“统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观。”
两、正在寺庙代放生鱼需求留意什么
1、我觉得，如果树立良心是佛的正信，并在此信心之上，走一条于相离相的修持之路，坚定不移，孜孜不倦，精进不息，肯定识自良心，取佛同志。
2、
学佛这几年来，我是坚定不移的放生，除本身随缘放，还常常随喜一些大放生流动，收成非常大。真的是不放不知道啊。我是那样的，到了一个新处所，都市正在本地放生，把好事回向为本地全部众生。常常回向为帮忙过我的全部朱紫菩萨。
3、记得那便是2011年，应用休息时间，跑了一些中央放生。记得我正在A地放过，厥后碰到一名邻人，人异常老实热心心，我是外地人，状况又不熟悉，人家帮了我良多，人人熟悉之后，才知道，他故乡便是我正在A地放生阿谁河边上的。
4、还碰到位软件公司教师，我此人很笨，电脑软件又不太懂，这位教师是手把手教我，很难碰到的大好人啊，大师熟悉今后，聊起家常事，才晓得了，他的故乡便是我正在B地放生河边上，呵呵，很希奇啊，大概我放生的这一些鱼啊，或许便是这一些热心人的先人啊!
5、为C地捐过旧衣服，如今的事情就与C地有关。记得是2012年末，那时辰，刚学传统文化，我为C地捐过些旧衣服，如今的事情就与C地有关，我到了C地又加入本地学佛居士组织放生流动，很奇异，认识了本地良多热心人，帮了我良多。更神奇的是C地是高原，冰冷，我往的时辰带的衣服少，到了之后，我往市肆买棉衣，主如果价钱太贵，舍不得买，勤俭嘛，后果没买棉衣。我想买棉衣的事情没为单元任何人说的，后果呢，第二天一大早，单元主管就为我送了一件棉大衣来，照样军队专用的那种，质量尤其好，尤其温暖。
6、戴德佛菩萨慈祥加持，我找到了好工作。最早我是建筑工地上班，环境欠好，脏乱噪音大，还不能上彀，这个本身没福报，从前好色邪淫制的恶报啊。我没有泄气，把本职工作干好今后，我就去清扫卫生，扫茅厕，建筑工地人多，茅厕很脏很臭，我是咬紧牙对峙的，呵呵。后果呢，有天就正在茅厕内里碰到朱紫，是这位热心人帮我引见到现正在公司上班的，特殊戴德这位朱紫菩萨啊，他也是一名虔敬的佛门生。能够如许说，我这个好工作是清扫公共茅厕来的。由于些状况，建筑工地厥后曾经歇工，若是我仍是正在那里上班，现正在就赋闲了，没收入，而我现正在的单元还正在一般运转，收入稳固，还很轻松。这一些全是佛菩萨慈祥加持啊。
7、身体健康状况有较着好转。我是得过大病的，有许多后遗症，例如脑筋含混，没有苏醒，身体虚弱，除保持放生，还常常捐钱为抱病没钱医治的有缘人，我的眼睛没有好，高度近视，我就捐钱为慈善机构倡议的救济眼睛病愈流动，我的目力有较着改进，我的腿也是有题目，由于是小时候没有懂事，弄鬼掉猴，杀害过许多田鸡，目下当今瞥见那里放生田鸡，我都要随喜的，目下当今我这个腿已好多了。
8、我的亲身经历通知大师，多放生积德，那里积德放生，那里就会有善缘呈现!
9、关于这个题目，释教是由循环的角度开展诠释。所谓循环，也便是说，性命不只是由怙恃生下才有，反而是一种无尽的存在。此生获得人的身份，和我们的惑、业、苦恼、无明有关。由于众生是随业力牵引来到人间，所谓“业力无尽，存亡无限”。就像我们有一个又一个愿望，然后会一桩接一桩办事，循环便是那样一种愿望或行动的延长。
10、现代人接受了唯物论教诲，很轻易对循环发生冲突，好像这是一套没法以科学举行考证的玄谈。事实上，由我们现有的性命履历，同样是能够印证循环的。比方，你们相不敢相信人有缘分？相不敢相信人有禀赋？那这一些缘分和禀赋由哪里来？若是不由循环的角度，很难对此做出公道注释。而由循环的角度来看，每一个性命皆来源于无尽的积存，这一些积存恰是我们此生的出发点。比方曩昔生处置过某个职业，具有某种喜好，此生再来持续，自然会尤其轻易。