福州哪个地段代放生，明末清初福州开元寺雪溪上座传略

两、月朔十五代放生

1、且道此梦为是实为非实？若道是实，清楚是梦；若道非实，凡事皆验。这里定当得晓畅，则知现前身心天下，统统万法，亦复如此。所以云：三世诸佛是梦，历代祖师是梦，六道含灵是梦。雪公本日六旬初度，又请山僧升梦座，说梦法，开梦众，只如破梦一句，作么生？咄！大天白日，人人莫打盹。

2、雪溪法师撤除以验梦著称以外，其崇高高贵的医术、慈善的心胸还令时人敬仰。道霈称其“藉医术为布施之资，假福田为净土之本”，他没有仅以医术救人，而且经常为穷人施药济粮。

3、值得注意的是，道霈语录中称雪溪“居福州开元铁佛殿丰年”而并不是“居福州开元寺丰年”，个中的起因值得斟酌。也许有以下三种注释：

4、一是由于福州开元寺以铁佛而著名，故以“福州开元铁佛殿”来代称福州开元寺；

5、二是那时的福州开元寺撤除铁佛殿外，其他修建已所剩无几，故福州开元铁佛殿等于福州开元寺。

6、三是道霈取雪溪法师熟悉，他晓得雪溪法师是住在福州开元寺的铁佛殿内，所谓“福州开元铁佛殿”不过是“福州开元寺铁佛殿”的略称罢了。

7、第一个诠释有些牵强。据记录，福州开元寺内的铁佛锻造于唐终五代之际，重达十万斤，福州开元寺以铁佛著名，故又称“铁梵刹”，但常人没有会把它称为“铁佛殿”。以殿名取代寺名，实属少见。

8、第二个表明虽然还没有尽善尽美，但还没有是全无大概。雪溪法师所处的时期，正值山河鼎革之季，福建是明代剩余的反清气力对照会合的区域，反清复明的奋斗时有发生（详见后引建忏事）。福州开元寺很有大概因战乱而颓毁，而铁佛殿则因铁佛而独存。一座福州开元寺仅剩铁佛殿罢了，故称“福州开元铁佛殿”。

9、第三个取前两个相比，看似过于主观并且简朴，但却是最理想的一个诠释。

10、道霈说：雪溪法师圆寂后，“道友池、张、陈、林同徒子云祥、杏林、碧昙、善慧、德泉，送雪溪上座灵龛荼毗，请上堂。”此中“徒子”五人皆书其名（该当全是雪溪法师门生），独前四位“道友”“池、张、陈、林”未签字。