代放生规范，放生仪规视频及文字

6、教授皈依诸佛子．汝等没有闻三宝．没有解皈依．所以循环三有．今堕牲口．我今授汝等三皈依法．汝今倾听．诸佛子等．皈依佛．皈依法．皈依僧．(三说．法师说一遍．众答一遍.)皈依佛.两足尊．皈依法．离欲尊．皈依僧．众中尊．(三说．法师说一遍．众答一遍)皈依佛.没有堕天堂．皈依法．没有堕饿鬼．皈依僧．没有堕傍生．(三说．法师说一遍．众答一遍)汝等佛子．皈依佛竟．皈依法竟.皈依僧竟．从今以往.称佛为师．更没有皈依旁门左道．(三说.如上说答)从今以往.称法为师．更没有皈依外道文籍．(三说．如上说答)从今以往.称僧为师．更没有皈依外道邪众．(三说．如上说答)

7、法师开示诸佛子等．皈依三宝已．我今更加汝说十二人缘.生相灭相．今汝等了知生灭之法．悟没有生灭之法．当处终究.当处清净．当处自由．一终究统统终究．一清净统统清净．一自由统统自由．同于诸佛证大涅盘．所谓无明缘行．行缘识．识缘名色．名色缘六进．六进缘触．触缘受．受缘爱．爱缘与．与缘有．有缘生．生缘老死忧悲苦恼．无明无性．本是诸佛没有动之体．汝等固执.妄起无明．比方病目．见空中花．既知是已．无明即灭．无明灭则行灭．行灭则识灭．识灭则名色灭．名色灭则六进灭．六进灭则触灭．触灭则受灭．受灭则受灭．受灭则与灭．与灭则有灭．有灭则生灭．生灭则老死忧悲苦恼灭．佛子．再为汝等称四弘誓愿．令汝得闻．依佛发愿.依愿修行．汝今谤听．

8、发愿众生无边誓愿度．苦恼无尽誓愿断．秘诀无量誓愿学．佛道无上誓愿成．(三遍)自性众生誓愿度．自性苦恼誓愿断．自性秘诀誓愿学．自性佛道誓愿成．(三遍)

9、奖饰如来名号诸佛子．我更加汝等奖饰如来祥瑞名号．能令汝等．永离三途八难之苦.常为如来真净佛子．南无多宝如来．南无宝胜如来．南无妙色身如来．南无博识身如来．南无离怖畏如来．南无甘露王如来．南无阿弥陀如来．(三遍)

10、放生诸佛子等.此七如来．以誓愿力．拔济众生．三称其名．千生离苦．证无上道．惟愿汝等．即放以后．永不遭受恶魔吞敢．网捕相加．获尽天年．命末以后．承三宝力．随缘往生．持戒修行．见佛闻法．授菩萨记．转化众生．更愿放生．门生某等菩提行愿．念念增明．救护众生．常如己想．得生安养见阿弥佗佛．证无生忍．两全尘刹．尽将来际．广度众生．并愿捕生人等．转意向善．同得摆脱．共证真常．唱赞胎卵湿化．多劫着迷．皈依三宝发菩提．笼网捕免离．海阔天飞．随佛生西天．南无生佛界菩萨摩诃萨．摩诃般若波罗蜜．南无西方西方净土．宽大为怀谢天谢地．南无谢天谢地（绕生灵处三匝）南无观世音菩萨（三称一匝）南无大势至菩萨（三称一匝）南无清净大海众菩萨（三称一匝）回向愿以此好事，肃静佛净土，上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。．放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹，南无十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

两、南宁代放生

1、颜之推是南北朝期间的文学家和教育家。著有《颜氏家训》。该书是他对本人平生有关立品、处世、为学经历的总结，被后人誉为家教标准，影响很大。

2、主张爱子取教子相结合，否决宠爱。他说怙恃对后代只知一味的宠爱而没有注意教诲，对后代正在生活方面的规定，老是赐取知足，完整放松而没有加以限定；孩子做错了事本该训戒，反而赐取嘉奖；说错了话应该叱责，反而没有了而了；长时间如斯教诲，关于孩子并没有什么益处，到孩子长大成人后，终归要成为人格松弛的人。为此，他提出爱而有教，严而有慈。他说怙恃威严而有慈，则后代畏慎而生孝心。正在看待多后代问题上，主张混为一谈而没有能偏幸。

3、他说我们有些干父母的男尊女卑，常常出于极度的自私或笨拙的私见，那样干事实上已背离了怙恃之道。父母有意无意地偏心灵巧智慧者，这类景遇，虽然难以避免，可照旧欠好的。不但遭萧瑟的后代正在心灵上必将受到损害，并且受偏心的后代还轻易呈现父母出乎意料的损害。这不只是教诲的方式题目，反而是心肠题目、精神境界题目。假如干父母的不从思惟认识上办理“爱子贵均”的题目，而只是正在教诲方式上试图不偏不倚，取怙恃朝夕共处而又非常敏感的后代，照旧很轻易感受到怙恃的偏心，进而受到心灵上的损害。这对他们的发展是极倒霉的。

4、勤奋学习，以成有用之才，还是颜之推正在家庭教育上一个主要主张。他说，古往今来，便是圣明的君主，尚且须要勤奋学习，况且普通的人呢？这种事普各处纪录正在经史中，我还没有须要反复，权且以近代至关主要的事为例加以阐明。大凡士大夫的后辈，由五六岁起，就要受教育。有的人学很多，可以读《礼记》、《左传》，学得少的还学过《诗经》、《论语》；到了家成业就之年，身体及性情已根基定型，应行使这个机遇更加地举行自我考验。

5、有志向的人，自然能耐劳勤奋，造诣学业；品行未立的人，自我放肆、腐化和散慢，自然沦为平庸之辈。人生在世，该当处置一种事业：农人就斟酌耕作，商人就群情财物，工匠就致力于器物的锦上添花，武艺就专心研讨神通，武夫就熟知骑马射箭，文士就讲论惭愧。而没有能行射礼时射没有穿靶子，提起笔来只会写本人的姓名，荒淫无耻，一无所事，以此消磨时光，以此终老天年。

6、有的士大夫因出生于世宦之家，有祖上遗下的功业，获得一资半级，就自以为满意，完整忘了修习学业，比及有了吉凶难卜的大事，评论辩论起事情的得失，他便朦然目瞪口呆。进修是无止境的。进修的目标在于本人受益。他明确指出：我们念书做学问，便是考验我们的心志，培育灵敏的眼力，使我们待人处世不致涌现不对。有的人读了几十卷书，就惟我独尊，侮辱侮辱尊长，小看怠慢平辈；人们仇恨他如仇人，讨厌他如对鸱鸺（猫头鹰）。像如许，由于进修而遭到自我伤害，还不如不进修为好。

7、他请求子孙正在学习上心无旁骛，一定要耐劳，要勤恳，要有毅力。而且列举了历史上好学的实例来启迪后人，说苏秦握锥刺股、文党投斧修业、囊萤映雪夜读、车胤萤囊照书、儿宽带经而锄、温舒牧羊编简，皆极度勤恳耐劳。又以好学获得造诣的事实来教诲后人，如梁晨时彭城人刘绮，是交州刺史刘勃的孙子，早孤家贫，无钱购置灯烛，常常买荻草折成一段一段的，夜里扑灭，就明念书。东莞郡躲遇世二十多岁想读班固著的《汉书》，苦于借来的书时候不够用，因而就到姐夫那边恳求食客给他一些纸，手抄了一本，军府服气他的志向。他终究精晓《汉书》，而有名于世。

8、正在后代教育上，他还留意到实践的重要性。正在他看来知而没有能行，取没有知同。他以形象的比方来讲明知取行两者的干系：进修好像种树，春季赏识它的花，秋日收成它的果实；讲论、写文章，相当于春季的花；考验本人，改正行动，则相当于秋日的果实。环境对后代的生长拥有很大的危害，尤其是正在少年，孩子们正处正在长常识、长身体的期间，很简单受社会的传染。他说：“取善人居，如进芝兰之室，暂而自芳还；取恶人居，如进鲍鱼之次，暂而自臭还。”因而，一定要常常留意取后代接触的人，以防误进迷途。

9、他明确提出富家后辈胸无点墨，成果成为吸血鬼。正在梁晨全盛的时辰，贵族后辈多半全是那样，以致民间有谚语说：“能坐上车不跌落下来就能干著作郎，会说‘体中何如’便可干秘书长。”这一些富家后辈，正在日常生活层面，很是讲求，熏香衣服，剃净面皮，搽脂抹粉，乘长辕轿车，登高齿木屐，坐棋子方褥垫，倚着彩绸靠枕，四周陈设农副产品器玩，收支沉着，行动迟钝，看上去恍如是仙人。事实上，什么还不容易。每碰到“明经”科测验的时辰，他们就招聘枪手作策问试卷；每当九日公家宴会，就请人代作诗赋。

10、颜之推极度夸大对后代开展自主教诲，发起本人赡养本人。他说父兄不可以恒久依赖，家庭中的财富是不可以永久连结下去的，一旦碰到飞来横祸，不可以不家破人亡，就没人来保护。是以，最有用的措施，即是本人靠本人立足于世。谚语说：“积财千万，不如薄技在身。”而在武艺中轻易进修和最有用处的，莫过念书。经过念书能够熟悉中国的文明和汗青，常识局限普遍，不但能够知道人的胜利取失利，高兴取悲痛，乃至能够到达天地、鬼神都不可以躲藏的境界。