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1、

放生和念经求往生的内涵干系

2、放生和念经求往生的内涵干系是什么?

3、放生更是落脚正在菩提行;

4、放生是诸佛菩萨大悲种姓;

5、放生是虚空法界合一同等实在之证。

6、以慈善心学佛，不问修行什么秘诀，皆是大乘种子。

7、大乘佛子求生极乐，当上品生、当花开见佛。西方净国是大乘法教之净土，虽然普门宏开三根督摄，然其基础之意仍然在于造诣终究菩提，所以大乘佛子最契极乐，极乐最摄大乘佛子。

8、巨细之别，不在秘诀，不在于读诵什么经文教导，齐落在心肠、心量上。众生乏劫落难存亡，业习结实，贪心小气，又固执幻我，以此为真常，不愿施惠于人，不愿兼济于他，这心量太甚狭窄，就算学佛，依然是以求小我私家安泰。除非其他善缘促进，当回小向大，方可进大乘门径。

9、放生看着简朴，若能引发慈悲心，这个收成便是最大最大的，以这慈悲心为根蒂根基求生极乐，能增长往生掌握，能增长档次，这是共业招感使然。如经文中说：舍利弗，得与如是诸上善人同聚，不可以少善根福德人缘，得生彼国。虽然我们皆了解“信愿坚硬十念必接”，但是诚实说来，我们的信愿皆不那末够、不那末真，为何呢?得于诸上善人同会，确切须要一些和诸善上人符合的前提，就像亿万富翁俱乐部，我们想进去最少要证实自身是亿万富翁。

10、西方净国仍然是那样，您想来和诸上善同会，我们趋势善、趋势上善、趋势至善，这就更符合;若是相反，我们各种制恶，和诸上人集会就不相应了，怎么办?往生了正在莲花中八好事水的清洗下消业。携带的业力越多，消业须要的时候就越暂，正在莲花里待的就越长;相反携带业力越少，进入莲花到花开的时候就越短，这便是九品往生的部分了。所以就算小乘只求自身求安泰的众生，仍然可以往生极乐，只是小乘人得不到中品、上品往生。那末他正在莲花里待着听佛陀讲法、菩萨们讲法，渐渐的调解自身，状况对了莲花就开了，状况不合错误，就会一直正在莲花里。

两、代放生鱼和泥鳅好事一样吗

1、我送过一个以为最久的众生，需要在莲花里待两万劫，这比经文记载的五百劫的下品下生要冗长的多了。

2、放生是消业培福的好要领

3、正在我们娑婆修行，有快的处所，也是有慢的处所。

4、娑婆是恶世，最轻易升起厌离心，还最轻易引发慈悲心，这个是比极乐快;然则极乐正在建为上和我们不正在一个档位上。所以落正在娑婆有好的中央，有欠好的中央，

5、幸亏，如果能学佛，厌离循环，求往生的心最为火急，建法的心最为坚忍，

6、幸亏，能在各种肮脏事里激发长养慈悲心，为大乘干根蒂根基。

7、坏的是，我们业力比较重，对佛法的信受解行都会有停滞，习惯坚实，邪见炽燃，对佛法自信心的第一道关隘很难逾越。

8、所以对学佛人而言，应当好好的培育提拔本人的福报、好好的消弭业力。

9、放生便是很好的办法，然则古今对自觉放生还多有诟病，这一些部门人人还皆了解，大面积放生，大批预定，招致众生受了更大的损害痛苦，这是倒置佛子的罪行。

10、能把这一些讹夺避免了，把功德落实好，好意护持好，这是需求专心、需求聪明的，实际也是需求吃一堑长一智的进程，只是期望如许的进程快一些，路上少铺一些众生的尸身。