(a)可以放生的龟的地方有哪些

弘一大师的不吃饭、不说话并非是在跟他人怄气，他常说“

律己，宜带秋气；律人，须待春风

”。因此，弘一大师不吃饭是在替犯错的人忏悔，直到犯错的人改正了自己的错误。

出家后的弘一大师，开启了常人难以想象的人生之旅，他的魄力折服了曾经极力劝阻他出家的亲友。也难怪有着近代中国“最傲娇”女文青之称的张爱玲会感叹道：“在弘一法师寺院的围墙外，我是如此谦卑。”

04 南山律宗第十一代祖师

出家后的弘一大师依然保持他的才子特质，他潜心研究律宗，最终成为南山律宗第十一代祖师。倓虚大师在书中略言，民国大居士徐蔚如对弘一大师最终研究律宗起到了关键作用，他曾对弘一大师说：“自古至今，出家的法师们，讲经的多，讲律的少；尤其近几百年来，就没有专门研究律的，有也不彻底。你出家后，可以专门研究律，把中国的律宗重振起来。”

律宗由唐代南山道宣和尚创宗，由于修持方法晦涩难懂，出家法师很少有人涉足律宗，到南宋以后几乎无人愿意触碰，几近失传。可想在民国再研究律宗，其难度系数有多高。

然而，弘一大师用了三年时间，其间修《谢客启》一封闭关半年，出关的同时

《四分律比丘戒相表记》

初稿面世。这部律宗著作对汉传佛教影响甚广，对修行人而言最能起到提纲掣领、以简驭繁的作用，因此至今仍然广为刊印。

弘一大师著《四分律比丘戒相表记》（图源：网络）

弘一大师对律宗的研究，得益于他的智慧，更得益于他超乎常人的耐心。倓虚大师回忆弘一大师在湛山寺讲学期间的故事时，就曾提到这一点。

头一次上课，据他说，事前预备了整整七个小时，虽然已竟专门研究戒律二十几年，在给人讲课时，还是这么细心，可见他对戒律是如何的慎重！

在湛山寺讲学大半年，全寺上下都希望弘一大师能作为他们依止不离的善知识常住湛山寺，但是洒脱惯了的弘一大师不习惯青岛冬天的寒冷，更不习惯穿厚厚的衣服。他离开前找倓虚大师，两人定下

五条约定

我知他的脾气，向来不徇人情，要走谁也挽留不住，当时在口袋里掏出来一个纸条，给我定了五个条件。第一：不许预备盘川钱；第二：不许准斋饯行；第三；不许派人去送；第四不许规定或询问何时再来；第五：不许走后彼此再通信。

离开前，他给湛山寺听他讲课的同学每人送了一幅“

以戒为师

”的小中堂，还有些人另外求字，他都一一应允，写了有几百份，临了又再次开示，劝众人念佛，离开后便了无挂碍。

弘一大师手书“以戒为师”（图源：网络）

在临别时，彼时作为护法的梦参老和尚前去送弘一大师上船，这一情景被同行的湛山寺一火头僧记录了下来：

在和梦师将别的当儿……低声向梦师说：“这是送给你的。”梦师喜不自胜的携回展视，是部他老手写的《华严经净行品》……末幅有跋云：“居湛山半载，梦参法师为护法，特写此品报之。”

05 悲欣交集 往生极乐

1942年10月13日（农历九月初四），弘一大师于福建泉州温陵养老院晚晴室作吉祥卧，安详示寂。

弘一大师自写三纸遗嘱，一纸交由温陵养老院，皆为改进养老院、尊重老人、重修遗址等请求；二纸交由妙莲法师，嘱托他为自己操办后事，并谢绝一切吊问。

他请妙莲法师为自己助念，他告知妙莲法师：“当在此诵经之际，若见余眼中流泪，此乃

悲欢交集

所感，非是他故，不可误会。”

弘一大师绝笔“悲欣交集”——见观经（图源：网络）

他还交待妙莲法师在棺椁四角放上盛满水的碗，以防止虫蚁嗅味而来，以免焚化时误伤性命。

弘一大师手书临终偈（图源：网络）

临终前，弘一大师作《遗书》附录“遗偈”致好友夏丏尊、弟子刘质平，内容如下：

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。

华枝春满，天心月圆。

（文/王正强 图/网络）