灵隐寺放生法会时间

好比我们念一句阿弥陀佛，在心里面，一有这个佛号的时候，已经是话尾，那佛号前面是什么，有人说你看，阿弥陀佛...那一句话在前头，不也是阿弥陀佛吗？不对，阿弥陀佛是已经出来的，前面肯定不是阿弥陀佛，到底是什么，这就是秘密，你只要看住别管它是什么，看住就行，用多方比喻才可能了解，这里有一个杯盖，我用纸一挡，你看不见，可是都知道后面是杯盖，现在看不到，有有没有办法，知道得很清楚是茶杯的盖子，可是没有茶杯盖这三个字，也没有茶杯的形象，你能不能做得到，做到的话就差不多了。所以，从持名念佛，如果想比较容易地过渡到看话头，中间如果能够经过想佛忆佛的话就容易多了，因为想佛忆佛的时候，没有文字，没有语言，没有形象，就是非常单纯的想念，接近话头，从那里再转过去还比较难，但是已经比你直接从持名念佛，跳到看话头，容易得太多了，持名念佛的功夫如果很好，可以直接跳过去，中间也不需要过程，不需要想佛忆佛这个过程，一下跳过去，我自己原来也是持名念佛， 当我知道了，什么叫想佛忆佛，我一刹那就转过去了，当我又知道了，什么叫看话头，也一下就转过去了，当中没有任何人过程，也就是说这个念佛的功夫很重要，所以，大家要去念，念到一定程度以后，这个智慧，不是你死气白咧怎么弄开来，自己就会开的，就像六祖说，弟子心中常生智慧，自己就出来了，一定会这样，所以，你相信因戒生定，因定发慧，它就会发，那有的人说，外道他怎么不发，他要发了，他不就是菩萨了吗。他要发了，他不就能去，学佛修解脱道了，为什么？因为外道没有正知正见的引导，我们有，这是二者的区别，也就是说光有定不行，还要有智慧的薰习，我们平时除了持戒，除了修定以外，剩下的时间干什么，我们不就是要，接受正知正见的薰习吗？诵经、看经、读经、思惟不都是在薰吗，佛经说的都是正知正见，当然，前提不是伪经，伪经就不一定了。

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