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“你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握！以我的愚见，学习楞严经，只管读诵、听闻原经经文，就一定会有悟处，能悟多少算多少。只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”
重庆放生的好地方公元580年，印度僧人来到东土，前来天台山拜访智者大师，相谈甚欢，认为止观中三种观照的观点和印度的楞严经中的意趣相符。智者大师自成一家，对妙法莲华经中的六根功德来源向有疑念，于是就殷殷请教楞严经的义理，正式奉请这部伟大的经典。客人走后，大师在天台山华顶设置了一个拜经台，不畏寒暑，向西竭诚地礼拜了十八年，虽未能如愿，但这份愿力早已惊动了天地。
简单放生咒语印度天竺国法师般剌密谛，被智者大师深深打动，觉得这部经与东土众生必有殊胜的法缘，发愿要达成此事。据记载，楞严经是龙树菩萨从龙宫取出来的，印度各国为之争斗不休，后来藏在天竺国皇宫之内。法师小心地抄录下来，打算藏匿着带出边境，不料，被驻守的官吏搜查出并没收，责令其返回。
出师不利，没有丝毫动摇一颗弘法利生的愿心，法师又做了新的准备，把楞严经整个背了下来。后面就会说到，楞严经很宏大，翻译过来的中文字数有74231个，般剌密谛法师下了多大的功夫啊！但第二次机缘仍不够，法师好不容易到达边境后，因奔波劳累，经文已经记不全了，无奈之下，只好再次返回天竺。
为了万无一失，法师将经文写在一种极细的白布上，塞进割开的上臂的肌肉里，缝合后，等待刀口平复。佛菩萨保佑，般剌密谛法师第三次终于成功地过了关口，渡海来到中国重庆。那是武则天罢政后的第一年，即公元705年，当时的宰相房融是佛教居士且受过菩萨戒，恰好在重庆负责政务，得知来历，请法师在制止寺住下。
因时间太久，从肉里取出的白布血迹模糊，已很难辨识，正在众人束手无策之际，旁边有一位哑女忽然说起话来，指出了一个用人奶清洗的方法，一试之下，果然灵验无比，令人赞叹不已。经周密筹备，当年五月二十三日正式译经，般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。
在佛学界，这部译经与鸠摩罗什译的维诘摩经，其文法之畅美典雅，都可以与庄子相媲美，这十分得益于房融的学养渊深。其后，百般挽留不住，般剌密谛法师坚持回国请罪，有种说法是被残酷处死了，真是大慈大悲的活菩萨啊！房融记录了此事，并上奏了朝廷，后来神秀大师进宫弘法，楞严之风气才得以逐渐盛行。
历史上，同时代的著名译经师义净法师著有大唐西域求法高僧传，记载了唐太宗贞观十五年至武后天授二年间，四十余年中原及各国共五十七位高僧赴印度求法的生平传记，对佛弟子不惜身命的求法精神大加赞叹，在翻译名义集卷三，义净三藏法师题了一首诗：
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。
去人成百归无十，后者安知前者难？
路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。
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