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或是遇到猎人追杀动物时，找我们问路时，为了保护动物的生命，你可以说相反的方向。

口出挑拨离间之语就是所谓的两舌；针对这一条，上师也有特殊开许，如果是对方现在所接触的人会影响到他的闻思修行，也可以说一些话让他远离恶友。

刺伤他人感情的粗鲁语言为粗恶语；信口开河的无稽之谈是绮语。如果发心是为了度化众生进入佛门，陪他们聊一些关于股票、时事、文化等方面的话题，也是开许的，发心很重要。如果回到家里，我们为了不说绮语而一言不发，这对家人来说就是冷暴力。

因此，掌握分寸很重要。

真正戒除这一切就说明制止了语言的不善业。

以上讲了我们应该断除一切语不善业。

彻底断除贪图他人财物而想据为己有的贪心、图谋不轨陷害他者的害心与抹杀因果的断见以及外道的恶见这三种意不善业。不仅仅是贪恋财物，还包括贪人、贪名、贪利、贪睡、贪吃等，都应断除。

说到害心，有时我们在得知别人去旅游的路上堵车、出车祸、没买到票而只能滞留在外无法回家，幸灾乐祸地吼：“背时！背时！”这也属于害心的范围。

虽说我们作为佛教徒，是认同因果之理的，但实际上，我们的内心常常都在抹杀因果，所以才会有抱怨，才会觉得不公平……

还有外道的断见和常见，我们也是有的，所以我们才会认为十年前的我和现在的我是同一个我，而十年前有一个骂了我们的人，十年后我依然耿耿于怀，这是因为有一种常有的执著。认为因果不存在、人死如灯灭，就属于断见。

我们随时都在造下这些不善业，因此，我们可以自我反思一下，自己应该如何制止这十不善业。

这些正确的业道叫做十善业道，因为能带来称心合意的果报，特殊善业是指放生等。与之截然相反的就是不善黑业，之所以叫黑业，是因为它们的异熟果报不悦意的缘故。关于这些业的基、意乐、加行等道理，当从其他论典中得知。这些年因为放生引起了社会的诸多不满，政府在这方面的管理也越加严格。不过，能够从屠刀下解救众生，也是非常好的，如果现在不具足放生的条件，吃素也是一个很好的选择。哪怕做不到天天吃素，在每个月或每周当中选择几天吃素，或是早餐吃素也可以。

只要我们能去行持十善，制止不善业，我们的生活也会越来越好。

当然，掌握分寸也很重要。如果我们一吃素，就勒令要求家人和身边的人全部吃素；我们不邪淫，就与老公/老婆分床分房；我们不偷盗，去道场的时候，明明有师兄发心提供了饭菜，却端着一碗自带的冷饭冷菜，连微波炉都不愿用一下……我们不能走极端，对佛教的理解不要非左即右，我们所执行的，只是我们想执行的，比如，执行不淫，并将之发扬光大，搞得家里气氛怪异，但是不在意自己是否两舌，是否绮语，是否恶口……作为佛教徒，我们还是应该思考一下应该如果过上行持中道、不堕两边的生活。

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