重庆放生工作总结，放生会破坏生态平衡吗，乌龟可以放生到河里吗
所以「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，若不向今生度此身，更待何时度此身。你听到二格这个小女生，在祂的阿赖耶识里面，已经死掉一年了，祂还可以清清楚楚地记得，祂生前帮祂爸爸卖糕饼的叫卖声，听起来是很可怜。祂最后跟祂爸爸告别的时候，就用常明的身体唱出祂帮爸爸卖糕饼，那种叫卖糕饼的叫卖声。李星望，祂的父亲李星望听了以后，老泪纵横的说，那一年多来，未曾听到我女儿这样熟悉的叫卖声，简直跟生前一模一样。欸，常明是男生，男生的身体，二格透过他的身体发出来的声音是什么?二格原来灵魂的声音。
证明我们讲因果说，灵性不灭，灵性杀不死。你从这个地方就可以知道说，悟了以后，证得不生不灭的自性。佛讲的没有错，六祖大师说的没有错，本自清净，何期自性，本自清净;何期自性，本自具足;何期自性，本不生灭;何期自性，本无动摇。我们了解自性没有生死，相有来去，自性没有来去，自性没有生死。生死只是一个缘起缘灭，一期因缘的结束，在佛法上讲叫分段生死，一段一段的这样生死。这一段当人，下一段当狗，再下一段当鬼，一段一段的生命，叫分段生死。所以李星望，他李父随即问二格说了，儿啊，今后妳要往哪里去啊?这句话听起来更让人家悲伤，父亲毕竟是父亲，虽然是死了，冥阳两隔，还是挂虑女儿要往哪边去啊。
所以只要你能往生极乐世界，一切都了了。只要能往生极乐世界，你就可以超度你累世的冤亲债主、累世父母、历代祖先，统统蒙佛接引，往生极乐世界。你才有本事倒驾慈航救他们、度他们。你不往生极乐世界，都怎么样?各自流转生死。佛陀说的，我们宿世以来，我们所流过的泪像海水那么深，我们所烧过的尸体的骨灰，像须弥山那么高。所以我们哪一世里面，不是都做人家的父母，做人家的子女?所以佛陀为什么告诉阿难说，佛陀经过一个路边看到一堆枯骨，佛陀跟它顶礼。阿难说，佛陀你为什么跟枯骨，这一堆白骨顶礼呢?他说，他累世曾经做过我的父母。所以佛陀再告诉阿难尊者，再告诉目犍连尊者，要超度祖先一定要写七世父母。为什么写七世父母?七世就是佛法里面的表法，七代表无量，无量世以来，我们的祖先都无量无边。
所以我们老法师提倡中华民族万姓先祖祭祖大典，这个在祭祀我们的历代祖先，事实上其中也有我们的祖先。当你到佛的境界的时候，所有的众生都是你的父母，所有众生都是你的子女。你到佛这个境界的时候，就不分别、不夹杂、不间断，就没有分别了，就是平等法界了，就入不二法门了。所以祂父亲就很关心祂说，我儿，妳今后要往哪里去啊?那个二格祂也不知道啊，祂是一个凡夫，祂怎么说呢?二格回答，我也不知道，总之就是向前走。为什么?随业流转啦。很可怜啦，祂就是要去排队，等投胎转世，要有做人的资格要持五戒十善，你来当人还要有福报啊。
所以玉历宝钞里面讲，在江逸子老师画的因果图鉴，「地狱变相图」里面有讲，人要来投胎，佛陀说，要得人身如爪上土，指甲里面的泥土，失人身如大地土。所以要得人身就像什么?像大海里面的盲龟遇浮木。一只眼睛瞎掉的乌龟，牠刚好可以从海里面浮出来，刚好有一棵浮木，中间有一个洞，牠刚好穿进去，这是得人身之难。那有些人就说，没有啊，现在人口七十几亿啊，没有错。你怎么晓得有些不是地狱道来的呢?
有些不是畜生道来转世的呢?有些不是天道来的呢?六道是互相轮回，循环不已。佛陀在楞严经里面讲，「人死为羊，羊死为人。」佛陀就跟你讲，羊也会来当人。当二格把话说完以后，旁边众人就再对常明叫唤二格的名字，再也听不到属于二格的声音的回话了。为什么?二格已经离开了。祂这个案子，祂已经报仇了，祂让恶人绳之以法，祂心怨，祂心中的怨气已经化解了，祂就去阎王那边报到了。准备什么?准备听候阎王的审判以后，最后祂去投生到祂该去的地方。就是无量寿经里面讲的「转生受身，改形易道」，或者到人道来。
所以这一段虽然是一个，短短的一个因果故事，也跟这一篇，「涤阳王勤政」这个故事，几乎是不谋而合。所以我们要好好地学习感应篇汇编，里面它有很多很有智慧的法语。比如说在前面，感应篇汇编前面，宋朝颜丙写的，普劝修行文里面讲的，我们要保握这个生命，「一旦命根绝处，四大风刀割时，外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。」所以死了以后，「死者不免神识奔驰」，就是刚才讲的，二格讲的，祂父亲问祂要去哪里，祂说，我也不知道，我就是一直往前走，就这里讲的「死者不免神识奔驰」。「前途不见光明」，二格就不知道祂往哪边走，祂说，反正继续往前走就是了，继续往前走。
所以感应篇跟你讲这样，颜丙跟你说，「前途不见光明，举眼全无伴侣」，没有看到一个熟人。「过奈何岸」，要过奈何桥，「见之无不悲伤;入鬼门关，到者尽皆凄惨。世上才经七日，阴间押见十王」。世间才过七天，阴间已经被收押去见十殿阎王。曹官抱案没人情，「狱卒持叉无笑面」。「曹官」就是阴间的判官，都不讲人情的，那些夜叉都没有笑容。「在日造恶者」，在人间造恶的，「押入汤涂、火涂、刀涂」，就是三途。「入寒冰则皮肤冻裂。身碎业风吹再活，命终罗剎喝重生。」死了以后又跟你叫活，活了以后再跟你弄死，弄死以后又再叫活，「命终罗剎喝重生」。以前，「昔时耍俏红颜，翻成灰烬;今日荒凉白骨，变作泥堆。」妳在世的时候，妳说妳多漂亮，妳绝色美人，这叫「耍俏红颜」。一会儿之间就变成灰烬了，「翻成灰烬」了，变成「荒凉白骨」一堆，变成一个泥堆一样。
所以有福会造业，三世怨，今世修福，来世得福报，造业，第三世就堕三恶道。我们台北最近闹了一件沸沸扬扬的刑事案件，命案。在台北东区一间很有名的一个英文字的，我不好意思讲它的饭店名称，一个英文字母，很有名的世界级的观光旅馆，在我们台北东区这个饭店。我们台北有一位有钱的富二代，新闻把他称叫土豪哥，他家很有钱叫土豪。他爸爸很有钱嘛，搞企业的，赚很多钱给他挥霍，坐劳斯莱斯的，娶校花。
结果呼朋引伴，找那个传播妹，我们台北叫传播妹，就是坐台小姐，传播妹，我也不晓得为什么取名叫传播妹?是传播是非呢?还是传播淫荡的事情呢?还是传播淫风?我们也搞不清楚，怎么有这种名字叫传播妹?坐台小姐就是了。这位土豪哥就找他几个好兄弟，上酒店狂欢，然后到这一家饭店，连包三天的饭店，里面在开party，什么party?毒趴，吸毒的party，咖啡里面全部都是毒品。结果这个年纪小小的模特儿，叫小模，这个模特儿，吸毒品吸到死掉，成为台北市最近这几天的重大新闻。这是这里讲的，「耍俏红颜」，妳多漂亮，「翻成灰烬」，一堆白骨。所以要好好觉悟。
「从前恩爱，到此成空;自昔英雄，如今何在?」以前是英雄，当部长、当总统，现在安在呢?如今安在。我们台北市有一个前朝的某一位部长，管金融的，在我们台北某一个大饭店饮酒作乐，突然间心脏暴毙死在餐厅里面，死在这个大饭店里面。这叫「自昔英雄，如今何在?」利比亚的格达费，伊拉克的海珊，被炸死在马路上。「自昔英雄，如今何在?泪雨洒时空寂寂，悲风动处冷飕飕。夜阑而鬼哭神号，岁久则鸦餐雀啄。荒草畔漫留碑石，绿杨中空挂纸钱。下梢头难免如斯」，就是到最后的归处，就是坟墓留下那个碑石，「荒草畔漫」。
你到极乐世界是黄金铺地，七重罗网，七重栏楯，是七宝池，八功德水，阿弥陀佛在那边法音宣流说法，阿弥陀佛在那边给你讲无量寿经。你为什么不找这个地方呢?为什么到这个地方，「荒草畔漫留碑石，绿杨中空挂纸钱。」人家去给你扫墓，烧一点纸钱给你，飘啊，飘啊，飘在那个杨柳树上面，叫「绿杨中空挂纸钱」。「到这里怎生不醒?大家具眼，休更埋头。翻身跳出迷津，弹指裂开爱网。休向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。是男是女总堪修」，后面这一段非常地好。
听到刚才二格的哭声，二格在叫卖的，祂爸爸，以前生前祂帮他叫卖糕饼的声音。他爸爸问祂，妳今后往哪边走?祂说，我也不知道，只是一直往前走就是了，希望我们都不要走到那一步。能够做到这里讲的，怎么不赶快醒过来呢?大家要张开你的智慧眼啦，要埋头苦干啦，要跳出这个「迷津」啦，这个迷人阵啦，这个世间就是迷人阵啦，会让你迷惑颠倒。不管是钱关、美人关，都搞得你没办法走出迷魂阵。
「弹指裂开爱网」，剎那之间把爱网割掉、切断，「弹指裂开爱网」。「休向鬼窟里作活计」，不要往鬼道里面钻，没有人叫你去，是你自己要去的。要知道这个身体里面住了一个常住真心，这一念心就是真人。他是真佛，现在迷了，老和尚说变成糊涂佛，可是佛从来没有离开你。但是你迷了以后，你变成糊涂佛。佛跟你到哪儿?佛跟你到地狱，佛跟你到鬼道。哪一天你醒过来了，你的佛性就现前，你觉悟了，你就凡夫成佛，烦恼就成菩提，迷惑颠倒众生就变成真人了。真人是什么?一真法界的菩萨叫真人。所以「是男是女总堪修」，男的女的都可以修。
摘自太上感应篇汇编(第二一六集)黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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