重庆佛陀放生网官网，重庆大足石刻导游词

一、去放生要念什么经好

1、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

2、金佛寺举行2017年夏季禅七起七洒净仪式

3、祈请诸佛菩萨、护法龙天的加持护念

4、一念清静，处处皆是道场

5、金佛寺在禅堂举行一年一度的夏季禅七“起七”仪式

6、大众勾头躬身，同时接——“起”

7、以性空八德净化自己的愚痴颠倒，广利有情，勉励自己收摄身心，勇猛精进

8、大菩文化重庆讯承诸佛之悲愿，续祖师之禅风。7月20日下午，金佛寺举行了2017年夏季禅七起七洒净仪式，主法法师拈香礼佛。

9、金佛寺大殿内香光庄严，诸上善人聚会一处，四众弟子和声齐诵大悲咒。伴随着法师们“杨枝净水遍洒三千”的梵音，法师手中的净水荡涤了法界的尘劳，滋润了与会众弟子焦渴的心。为了夏季禅七法会的圆满成就，祈请诸佛菩萨、护法龙天的加持护念，更为让自己能于正念善法安住不动，以性空八德净化自己的愚痴颠倒，广利有情，勉励自己收摄身心，勇猛精进。

10、在原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，每日各自进行。修行的方法有两项：一是学习教理；二是修习禅定。学习教理听佛说法，或互相讨论；修习禅定是趺坐，或者经行（经行是在林间来往徘徊）。

二、什么时候放生最佳时间

1、禅七的起源，一是佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。在禅宗盛行以后，禅宗以直接参究心性的本源为要务，主要修行仪式是于七日之中，除必要的饮食睡眠外，专心参究，或专心持名，这叫作“打禅七”。

2、晚上，金佛寺在禅堂举行了一年一度的夏季禅七“起七”仪式，随着法师威喝一声“起！”，为期二十一天的夏季禅七正式开始。

3、法师打板启示，众位法师于禅堂整齐肃立，等待“起七”仪式开始。维那法师表堂，宣读禅七监香法师名单，并一一敬授香板，众监香法师手执香板，一字排开，面向东西两序及中央佛龛恭敬礼拜。法师手执香板，缓缓进入禅堂，并做简短的开示，希望大众如法修行，勇猛精进。法师将香板落地，振威一喝“起”，班首、监香齐声回应，当值挂二板一钟，大众迅速低头弯腰，开始跑起圈子，边跑边大声齐呼“起！”。

4、重庆古佛道场金佛山举行古金佛寺原址奠基仪式

5、重庆古佛道场金佛寺施放瑜伽焰口一堂

6、重庆佛学院2013级研究生论文答辩会

7、重庆市佛教协会副会长、重庆华岩寺方丈、重庆佛学院院长道坚大和尚

8、重庆市佛协副会长、重庆市南岸千佛寺住持、重庆佛学院副院长常慧法师

9、重庆市佛学院教研处主任，重庆佛学院居士班班主任，重庆佛学院院刊主编开智法师

10、西南大学西南大学宗教研究所所长，博士生导师杨玉辉