重庆周边适合放生的地方推荐，重庆市华岩文教基金会举行重阳节敬老活动

一、深圳放生公司排名前十

1、重庆市华岩文教基金会举办重阳节敬老活动

2、巴南区天星寺镇敬老院的老人们

3、重庆市华岩文教基金会一行人员为老人们送去物品

4、健康志愿者服务队设立临时医疗点为这里的老人们检查身体

5、大菩文化重庆讯“宽老人心，养老人身，急老人想，感老人恩。尊老为德，敬老为善，爱老为美，助老为乐。”

6、九九重阳节是老人的节日，2015年10月21日，重庆市华岩文教基金会联合旗下子基金—璞润爱心慈善基金会、伯原慈善基金会、“渝之康”健康志愿者服务队、重庆市华岩文教心理关怀志愿大队及基金会爱心义工团体在九九重阳节当天走进巴南区天星寺镇敬老院为老人们举行各种爱心送温暖、心理健康辅导、查体、义诊等爱心活动，陪老人们度过了一个快乐的重阳节！

7、重庆市巴南区天星寺镇敬老院位于一片风景优美的田野之中，重庆市华岩文教基金会一行人员一到达敬老院就开始分头忙活起来。

8、“渝之康”健康志愿者服务队设立临时医疗点为这里的老人们检查身体，并给老人们免费发放常备药品。重庆市华岩文教基金会义工部的师兄们也毫不示弱，和面、拌馅、赶皮，为了让老人们在中午吃上一顿热腾腾、香喷喷的饺子，大家都带着感恩的心分工合作，以愉悦的心情包着饺子。吃完饺子，重庆市华岩文教基金会秘书长和巴南区天心寺住持妙永法师给老人们送来节日的问候和祝福，并给这里的五十多位孤寡老人发放袜子、毛巾、牙膏等日用品以及牛奶、华岩寺素饼、水果、食用油等物品，实实在在的礼物带给老人们贴心的关怀。

9、将近活动圆满，大家离开时都纷纷表示：很快将再来看望这些孤寡老人，用实际行动让他们的晚年充满欢乐和祥和！

10、重庆市华岩文教基金会的此次重阳节敬老活动圆满完成，巴南区天星寺镇敬老院的孤寡老人当天像过年一样开心，爱心水饺包着的是满满的爱，志愿者用行动践行了关爱贫困孤寡老人的善举，以后重庆市华岩文教基金会还会举办更多像这样的敬老活动，让更多的弱势群体感受到华岩大爱的温暖，并且希望社会各界人士一起来关心孤寡老人群体。

二、放生的时候什么也不说可以吗

1、重庆市华岩文教基金会与内蒙古师范大学佛学文化研究院合作签约

2、重庆市华岩文教基金会与上海财经大学战略合作签约

3、时间：2006年12月10日00-30

4、缘起：重庆青年学佛沙龙会员请师开示，师父随缘。

5、诸位青年菩萨，感谢你们请法倡修普贤行愿。

6、刚才有几位在家菩萨说起佛教与人生，令我想起太虚大师所提倡的“人生佛教”，也有人称“佛教革命”，影响很大。太虚大师当时为了扭转旧中国佛教整体的“被动局面”，主要从三个方面来推行“人生佛教”。

7、过去的佛教，统治阶级只是“利用”，起到稳定社会的作用。现在来看，和谐社会的建设，也离不开佛教。佛法具有道德教化的功用，我们佛弟子要通过自己修行善法，止恶扬善，利乐群生。这也是继承传统，继承很重要的，比没有“三宝信仰”的“标新立异”强，我们华岩就提倡多读经典，除了佛教典籍，还有〈〈论语〉〉〈〈老子〉〉〈〈孝经〉〉等，天天有人在读，这很好。太虚大师时代，国家负责的“有编制，拨款”的寺院少，更多的道场需要居士护持，各地居士护法形式多样，成“会”起“社”，我上次在对来华岩寺体验的佛教生活的保险公司的朋友们说，保险业也可以从佛教上找到源头，很多的行业，文化等都是可以来研究佛法利益自己，还有很多寺院要靠赶经忏维持生活。太虚大师的教产改革就是扭转困难的佛教现状。困难是淤泥，可以出莲花。从长久计，把教产拿来办学堂，这样来弘法来护法。我们华严现在还在响应，华岩寺有钱就办教育。我们不排除世间法，培养僧才，才能令正法常住，真正能弘法利生。

8、佛法有时代性。法，本无定法。这也是强调学佛不可以执着法。现在有这样的现象，过分的强调“出世间法”或者去“整玄学”，甚至“斗机锋”，一个学佛的人说的话，做的事让不了解没接触佛教的人“不知所云”“如同异类”。佛教要进入“人群中间”，要在教理上有突破才能方便契入。素食的问题也是这样，在家学佛要讲究方便，讲究接引，一个与大众格格不入的人，怎么能与众生结得善缘？怎么样度尽众生？

9、这个问题让我想起了恩师，恩师在接应我学佛时就很善巧方便。我出家拜师时，恩师非常欢喜，在方丈室摆一桌素菜招呼大家，我小，不懂事，老去跟恩师说话，还夹菜给他老人家，（大众笑）这个很殊胜啊，这是我们华岩家事唯一的一次师父请徒弟吃饭。恩师为了培养我，送我读书学文化。先在我们华岩，就是现在重庆佛学院的前身，我读十多天就没读了，是个插班生嘛。期终考试，第二名（众笑）。奖励一只钢笔，送给了第四名，为什么？因为我不来插班，他就是第三名啊。（众笑）后来，恩师又带我去福建那里读佛学院，极力向妙湛长老推荐。妙老很慈悲，免考试任选择，我就选个初级班。（众笑）这样在闽南佛学院学修起来。可是，恩师还有大动作，当时出家人读读佛学院还可以，如果上社会大学就有非议了。可是，恩师却开示我“世间法”与“出世间法”是不二的，圆融的。学佛学得只知道写古文，于世间诸法不通晓不能“弘法利生”。恩师这样的智慧慈悲！一直把我培养到北京,读研究生.我这人现在看来“很聪明”，当时也很“刚强难化”才上佛学院，光是解决一个名词“空”就“整了二个多月”与老师们辩论，你想，这不是有吗？明明白白的有啊，看得见，摸得着？怎么是空啊？不过，我现在跟你们也说不清什么是真正的“空”。曾经说了很多，也是为了接应大家，这个“空”要靠大家自证的。不要怕，现在不知道不要紧。只要发菩提心就能够成就。听说过吗？有佛法就有办法。要相信三宝。

10、佛教的体制，早期就是通过“四摄法”接引，用“六和敬”安众，其实就是最古老的“民主制度”可是，在佛陀时代也没有统一的管理形式，只能以佛法，戒律作为“组织”的纽带。戒律很重要的，以戒为师，佛在捏盘经中所说。还说了，只要有四个持戒比丘在，正法就在。佛教的发源地，印度有一个“雨季”，交流联系不了，没有手机（众笑）特别在部派佛教时代，“雨季”的安居修学，在闻思修证的过程中，形成了理论构建的差异。这个差异是存在的。我们一起修行，有的人喜欢观他人功德，心，我，众生全是佛，见得佛多，乃至华严圣境。有的人却喜欢观过失，这样的心态啊，真佛菩萨在他眼里也是凡夫。太虚大师为我们佛教做的第三件事就是建立统一的佛教协会，从“中央至乡镇”。以此为“契机”推动“弘法利生”，现在做得更大了，全世界都有联系，今年我就去浙江参加了“世界佛教论坛”