一、湖北放生地点公布最新消息1、3月5日（农历正月二十七）正值惊蛰之日，春回大地、万物复苏，重庆市华岩文教基金会组织大众举行放生活动。重庆华岩寺监院、重庆市华岩文教基金会副理事长隆证法师主法与常住师父带领广大信众依放生仪轨，诵大悲咒、往生咒、忏悔文，并为所有物命皈依三宝。2、本次放生鱼苗二万余尾，法会现场过程庄严殊胜，在场信众无不感到法喜充满，因缘不可思议。法会结束后，义工们与师父们一起将生命传递护送到李子坝嘉陵江畔放生，声声佛号，祈愿三宝威德加持护佑，转生善道。两万多条的生命重新得到解脱，重归自由。祈愿社会安宁、世界和平，众生远离苦难获得安乐，正法久住于世。3、学佛这几年来，我是坚持不懈的放生，除了自己随缘放，还经常随喜一些大放生活动，收获非常大。真的是不放不知道啊。我是这样的，到了一个新地方，都会在当地放生，把功德回向给当地所有众生。经常回向给帮助过我的所有贵人菩萨。4、记得那是2013年，云端佛学，利用休息时间，跑了几个地方放生。记得我在A地放过，后来遇到一位邻居，人非常厚道热心心，我是外地人，情况又不熟悉，人家帮了我很多，大家熟悉以后，才晓得，他老家就是我在A地放生那个河边上的。5、还遇到位软件公司老师，我这人很笨，电脑软件又不太懂，这位老师是手把手教我，很难遇到的好人啊，大家熟悉以后，聊起家常事，才晓得了，他的老家就是我在B地放生河边上，呵呵，很奇怪啊，可能我放生的这些鱼啊，也许就是这些热心人的祖先啊！6、给C地捐过旧衣服，现在的工作就与C地有关。记得是2012年底，那时候，刚学传统文化，我给C地捐过些旧衣服，现在的工作就与C地有关，我到了C地又参加当地学佛居士组织放生活动，很奇怪，认识了当地很多热心人，帮了我很多。更神奇的是C地是高原，寒冷，我去的时候带的衣服少，到了以后，我去商店买棉衣，主要是价格太贵，舍不得买，节约嘛，结果没买棉衣。我想买棉衣的事情没给单位任何人说的，结果呢，第二天一大早，单位主管就给我送了一件棉大衣来，还是部队专用的那种，质量特别好，特别暖和。7、感恩佛菩萨慈悲加持，我找到了好工作。最早我是建筑工地上班，环境不好，脏乱噪音大，还不能上网，这个自己没福报，以前好色邪淫造的恶报啊。我没有灰心，把本职工作干好以后，我就去打扫卫生，扫厕所，建筑工地人多，厕所很脏很臭，我是咬牙坚持的，呵呵。结果呢，有天就在厕所里面遇到贵人，是这位热心人帮我介绍到现在公司上班的，特别感恩这位贵人菩萨啊，他也是一位虔诚的佛弟子。可以这样说，我这个好工作是打扫公共厕所来的。因为些情况，建筑工地后来已经停工，如果我还是在哪里上班，现在就失业了，没收入，而我现在的单位还在正常运转，收入稳定，还很轻松。这些都是佛菩萨慈悲加持啊。
8、身体健康状况有明显好转。我是得过大病的，有很多后遗症，比如脑子迷糊，不清醒，身体虚弱，除了坚持放生，还经常捐款给生病没钱治疗的有缘人，我的眼睛不好，高度近视，我就捐款给慈善机构发起的救助眼睛康复活动，我的视力有明显改善，我的腿也有问题，因为是小时候不懂事，调皮捣蛋，杀害过很多青蛙，现在看见哪里放生青蛙，我都要随喜的，现在我这个腿已经好多了。9、我的亲身经历告诉大家，多放生行善，哪里行善放生，哪里就会有善缘出现！10、自古以来，生死问题就是人类最为关切的问题，也是每个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患——死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同而对生与死的看法各异，也就形成了形形色色的生死观。那么佛教如何看待生死问题?又会怎样解释“我从哪里来，要到哪里去?”这一问题?江苏东台弥陀寺住持本源法师做客凤凰网佛教频道《师父来了》，为大家讲述人生“最终的归宿”。
二、个人放生时的一个简单仪轨叫什么1、佛教里面将人的死亡叫往生，就是这一期生命的结束，下一期生命又开始了。至于往哪里去投胎?要看这个人生前种了什么因?我们讲种瓜得瓜，种豆得豆，这个人生前善事多恶事少，他就往生到善道，善道就是人道、天道。恶事多善事少他就容易往生到恶道，恶道就是畜生、饿鬼、地狱道。如果这个人生前修行佛法，并能持戒念佛，发愿要去西方极乐世界阿弥陀佛那投胎，他临终就会蒙佛的接引去阿弥陀佛净土。总之，佛教讲三世因果，一个人今生的生命是过去生命创造的，下一期的生命是这一期生命创造的，主动权完全在于每个人自己。2、生命是一个假相，我们这个色身是一个臭皮囊，污秽不堪。所以我们不要错误的去理解。其实他是告诉我们不要去贪恋这个身体，不要天天照顾它，天天去满足身体的物质享受和精神享受，但并不是说这个身体没有用，我们完全可以借助于这样一个假相的身体来为众生服务。我们去成就别人，利用这个假相的身体去让别人得到欢喜、得到快乐，其实就是在成就我们。所以在佛教经典当中，佛陀告诉我们，修学佛法的人就是要做一名菩萨，佛菩萨所在之处，要令一切众生欢喜。我们将来以后往生的资粮就是福德，福报当中有智慧叫福德，这个福德从哪里来?就是通过这样一个假相的身体去服务别人、利益别人，看似是我们利益了别人、成就了别人，其实别人也同时成就了我们往生的资粮。所以说对于我们这个色身，千万不要觉得它是一个假的，肮脏不堪，所以我们就随意的去糟蹋它，而是要把自己身体照顾好，因为有一个好的身体，才能够更好的服务大众，更好做利益众生的事业，借假修真。3、一个人如果能够持戒念佛，发愿求生西方极乐世界，将来就不一定在六道里面轮回，而是往生西方极乐世界，往生西方极乐世界就超越了轮回。有些人不相信有六道轮回，佛陀在佛经中非常清晰地告诉我们，六道轮回确实存在，所谓地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天道，这是六道。例如：我们很多人都没有见过自己的曾祖父母，但我们都相信自己曾祖父母的确存在。所以我们看不见并不代表不存在，是我们自己心量太小，眼光短浅的关系.4、什么叫作种子熏现行？当我们一生的寿命结束以后，五根就会开始毁坏，前六识因为没有五根作为依靠，也就失去了作用而消失了；只有剩下第七识，也就是意根，祂会依附于第八识，然后慢慢地跟已经毁坏的肉身就开始慢慢分离，然后最后离开肉身，再由第八识生出中阴身。那在中阴身阶段，到底我们要去投胎，到底要怎么决定，到底这个人是要往生到哪里？其实在中阴阶段，决定往生的方向很多。5、譬如说，每个人——前面所说每个人都有造作善恶业，那这些善恶业的业种就存在如来藏中，如果说恶业的势力趋势比较大，善业的趋势比较小，这时候你就会先受到恶业的果报，也就是说下堕到三恶道当中；如果说你善业的趋势大，你就会受生到三善道，也就是人、天、阿修罗这三善道当中。但是，一个人如果生为人，但是又有千差万别，有人投胎到有钱人的家里，有人就投胎到贫穷人的家里；这是因为他在过去世当中，他所作的福德资粮不同的缘故。也就是说，一个人他一生都不作布施，所以他即使当为人，他还是不会富有，因为他投胎的缘就是投胎到贫穷的家庭。那一个人经常布施，他就有可能投胎到比较富有的家庭；即使一个人投胎到贫穷的家庭，但是他过去世因为有布施的习惯，他未来也会得到福报，而不会贫穷过一生。这是属于业力的部分。6、但是，并不是只有业力，还有愿力。也就是说，如果一个人他明明可以生天，但是他不愿意生天，也就是说他的福报可以生到天界，但是他不愿去天界享福，菩萨乘愿再来；这时候，因为愿力的趋势大于他前面所造的善恶业，虽然他所造的善业可以生天，但是他因为愿力的缘故，那个趋势大，所以他就投胎到人间。7、除了善恶业，还有愿力，还有什么呢？还有定力。也就是说，一个人如果修学了定力，他证得初禅、二禅、三禅，乃至四空定，他就会生到色界、无色界去。但是，如果说他定力的这个福德，不及于他毁谤——恶法的趋势，即使他修得四禅、四空定，他死后因为谤法的缘故，他仍然要往三恶道，也就是下地狱。所以，虽然有了定力，但是因为善恶业的缘故，会改变他投胎的方向。当然，投胎的方向还有习气，还有你跟其他众生的缘如何，都会影响你在中阴阶段所应该投胎的方向。8、那中阴身阶段呢，就是已经决定了你投胎方向了。如果说一般人往生，如果说他是投胎为人，这个人会投胎为人，都是因为有淫欲跟瞋心，然后才去受胎的，这是指一般人来说。也就是说，中阴身在投胎之前，如果他即将往生当作男人的时候，他就会在有缘的父母在和合的时候，他会起颠倒想，以为自己跟母亲在和合，对于自己的母亲也就是起了淫想，而对于父亲起了瞋心；在颠倒想当中，就被这样的境界所拘束而受胎。同样的，如果说你即将投胎为女人，那么这时候，你就会对，你在父母和合的时候，你就会对自己的母亲起瞋心，然后对自己的父亲起淫想；然后就被这样的境界束缚，将来你投胎的时候，就会变成女生。这是指一般人投胎来说。9、但是，菩萨乘愿再来就不一样了。菩萨乘愿再来就是说，他可以投胎到色界天去，因为他已经断了人间的淫欲、淫欲想；他可以去色界天，但是他不愿意去，他愿意来到人间继续度化众生；所以他在中阴阶段当中，他不会起颠倒想；但是，如果不起颠倒想，他就没办法投胎，所以他故意起颠倒想，然后再投胎。也就是说，菩萨投胎他其实是跟一般人不同的。10、接下来说，当投胎为人以后，也就是第七识、第八识祂会执持了受精卵，这时候受精卵就会慢慢成长，也就是说受精卵的部分会变成身根的部分，也就是身根会先长养。这时候身识就会从第八识的种子感应身根与触尘，也就是说，因为有了身根跟触尘的缘故，身识的种子就会从第八识当中感应而出生。接着，眼根就会开始增长，也就是有了身根以后，这个五根就会慢慢地长出来。然后这时候，其他的四个识也会开始长养。然后，意识在五根终于长完成了，也就是浮尘根、胜义根都长成了，都完全了以后，这时候意识也可以开始现行运作了。