一、放生对环境的影响1、3月1日上午，在市渔政站执法人员的引导下，市民刘先生与南岳区自然保护区工作人员一道，将一条重达4公斤的娃娃鱼放生于南岳山金刚舍利塔的溪潭之中。2、2月28日，刘先生从重庆回到衡阳，带回了一条重达4公斤、身长7米、身体呈灰褐色的娃娃鱼，准备用作午餐。他女儿以娃娃鱼是国家二级野生保护动物为由，制止了父亲的行为，并致电市政府12345服务热线，随后又与市渔政管理部门取得了联系。2月29日，市渔政管理站组织执法人员对该鱼进行了鉴定，确定该鱼为野生娃娃鱼。执法人员根据其生物习性和对生存环境的要求，制定了放归自然的处置方案，来自山城重庆的娃娃鱼就这样在南岳衡山安家了。3、大菩文化湖南讯2016年2月20日，南岳大庙佛教组举行焰口法会，大庙佛教组负责人慧闻法师领众至诚诵经持咒、随文入观，依照仪轨超度亡魂、追荐逝者，并为生者消灾祈福。4、惟愿藉此功德超度十方法界一切含灵，各氏门中过亡先辈、历代宗亲、冤亲债主乃至方圆无主孤魂，如是等众，承蒙诸佛菩萨厚恩加被，永脱六道轮回、三途八难之苦，早日了脱生死，往生极乐净土。愿所有见闻者同沾法喜，悉发菩提心，早成佛道。5、法会现场布置庄严，整个坛场庄严肃穆。慧闻法师主法拈香、口诵真言、意做观想、说法施众斋主佛前礼拜、忏悔业障，至诚发愿。共同祈愿世界和平，风调雨顺，国泰民安；祈愿现生者消灾延寿，过世者往生净土；祈愿十方法界一切孤魂亡灵离苦得安、同登佛国。6、“焰口”有时又译作“面然”，是佛教经典中所说的鬼王的名称。施放“焰口”是根据唐代不空法师所翻译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》（简称《焰口经》）而举行的施食饿鬼的法事，后来不空又翻译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》，述有十五种行法次第，为唐密修行的主要内容，唐末密教失传，此施食仪轨也已失传。宋代曾企图恢复，但是并没有真正得到成功。元代由于藏传佛教喇嘛进入汉地，瑜伽施食之法才得到复兴。明代因诸家传承不一样，于是又形成杂乱的形势。清代康熙三十二年，宝华山德基在明代株宏《瑜伽集要施食仪轨》的基础上稍微作了删辑，名为《瑜伽焰口施食集要》，后世称为《瑜伽施食仪观》。近代以来，大多数寺院都以德基本为底本，但在声韵腔调上差别较大，在南方以天宁寺的腔调比较出名，称为“天宁寺腔”、“宝华山腔”；北方以五台山和北京广济寺较为著名，称为“五台山腔”，现已发展成为“集赞、偈、咒、文、手印等全部经文体裁于一身，并施之以唱、念、吟、诵等多种经文讽诵形式的”法事仪式。7、慧闻法师开示《三处观》8、在老南台寺大雄宝殿举行浴佛法会
9、徐州是中国佛教的发源地，这里不仅诞生了中国最早的佛寺“浮屠仁祠”和我国第一宝塔“九镜塔”，还孕育了中国历史上第一个佛教徒楚王刘英以及我国第一个女出家人净检法师。中国第一位到海外取经求法的大师法显从西域取经回国之后，在中国仿造印度寺院建造了中国第一寺———徐州龙华寺。中国茶香室丛钞曰：水经泗水篇注云：泗水西有龙华寺，是沙门释法显，远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。10、龙华寺也叫活佛寺,位于云南省姚安县城北12公里的光禄镇西山麓。龙华山上郁郁葱葱,苍松翠柏,竞相耸立,高竣挺拔。龙华寺就在这浓荫而险峻的丛林之中。
二、放生基地审批1、龙华寺原址名卧佛庵。建于907-923年,据清郡人河南光山县蔡龙松所撰《重修龙华山活佛寺碑记》载：“一日夜间,因有神僧到此拜佛,半夜即去,由此,大理僧人智聪即结庵于此,勤修戒律,开山创寺。”2、相传当年蒙古兵灭大理国,相国高泰祥殉国,其女菩提痛国破家亡,兄弟离散,于卧佛庵出家,将出生时印度僧人所赠的菩提树籽植于寺后,以卜兄弟聚散存亡,九籽生长良好,后兄弟九人果无恙,终得团聚。兄高长寿得授姚安路军民总管府总管,改建卧佛庵,更名活佛寺,并造菩提像供奉。如今菩提像依照存在．佛前一池清水，也成龙华寺放生池所在处。3、明代的时候有商崖禅师在此开设佛堂念佛,各地名僧盘龙、古庭、宗风、振续等700余人云集于此。其后又有智聪、明转亦先后至此,龙华寺便成了滇西地区的佛教圣地之一。明末,有寂空和尚从四川来姚安讲学,专精戒律,各寺僧侣相助,拔给田亩地租,布施金银,扩大寺宇。4、龙华寺放生池建筑庄严雄伟,中轴线居中,系古代宫殿式建筑,具有浓厚的地方色彩。山门为牌楼式建筑,门两侧有清人由云龙题书楹联一副：“佛生极乐世,山辟大唐年”,横额为“龙华古刹”。两侧佛龛内有哼哈二将泥塑。龙华寺除正殿、两厢、过道、钟鼓楼外,还有两耳、后轩、圆通楼等大小房屋百余间。寺外古柏参天,青翠碧绿,以是姚安县内至今保存较好的古代建筑群之一。5、梁敬叔先生劝戒录上记载：斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生，每当祭祀或宴客，所用肉类都是市场买来的现成净肉。
有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，一对霜螯，又肥又大，旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时，退庵坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，称赞他说：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代了，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。“
经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。
按张兰渚侍郎镇抚福建时，家父（劝戒录作者梁敬叔自称），曾在他幕府任事，起初不知他戒杀，居住一满月，餐厅内不见杀生，偶逢宴客，必蒸板鸭肉请客，询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为已杀的净肉，府内部属受其数化，也都奉行不敢违逆。
张侍郎自己生活清俭，每逢初十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。6、梁敬叔先生劝戒录上记载：斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生，每当祭祀或宴客，所用肉类都是市场买来的现成净肉。
有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，一对霜螯，又肥又大，旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时，退庵坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，称赞他说：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代了，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。“
经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。
按张兰渚侍郎镇抚福建时，家父（劝戒录作者梁敬叔自称），曾在他幕府任事，起初不知他戒杀，居住一满月，餐厅内不见杀生，偶逢宴客，必蒸板鸭肉请客，询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为已杀的净肉，府内部属受其数化，也都奉行不敢违逆。
张侍郎自己生活清俭，每逢初十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。
7、原本为鱼、龟等水生动物准备的放生池，却变成市民投钱币的“功德箱”，这让大唐西市物业部工作人员很是为难。不但鱼儿遭了殃，而且市民的这种行为对人民币也是一种损坏。8、放生池位于大唐西市西北角，据传是武则天长安年间（701~704），太平公主派僧人法成引城中永安渠水注成，为放生积福之地。今年春节期间，建设一新的大唐西市吸引了很多市民前来游玩，一些市民向放生池内投进了大量的硬币和纸币。9、“硬币面值最小的1分，最大的1元，纸币则为1角5角居多。”一位冯姓工作人员说，在放生池里投钱的多是些老人和小孩，有的老人还将喷泉里的水接出来洗脸洗头，以为是“圣水”。10、“大量人民币被投入池中，肯定会污染水质。”工作人员说，放生池里投放的乌龟和锦鲤已出现了死亡的情况。昨日下午，工作人员对放生池底的人民币进行了打捞，同时被捞上来的还有一些已经死亡的乌龟和小鱼。