重庆放生感悟美文，重庆放生黄历，重庆带孩子放生的福报
我认为，放生应该是无相的放生，无所求的放生，如果我们放生是为了上师们加持、功德等，如同交易一样，用我们的金钱、时间、贪心来换取功德，换取想要的东西，已经失去了培养慈悲心，放生的真实意义所在。通过我自己的放生经历，我总结如下，不要刻意的来制定时间、地点、数量、品种等。最好的放生是随时随地，解救刀下生灵。没有条件到寺院，可以自己做个简单仪规，这个仪规早晚课本后面就有。放生了多少，如何如何的，也不要乱和人家说。做了善事与人道，即不是功德，而转化成福报。而福报瞬间就可以消失的，而功德是我们学佛、修道的动力源泉。大家不要忽视这个道理。如果向上面所说，放生的时候有分别的心里，泥鳅便宜，数量也多，那么牛羊数量少，就不放了？众生平等，放生亦如是。如果我们不去分别，随时随地的放生，放生之后不沾沾自喜，就是我们进步的开始。
某日中午，我妻子给我来电话，要我赶紧过去。原来她午休的时候在街上，一个老者追着她卖鲇鱼，她通通的买下，十几条。我开车，她在后面念大悲咒，很安静。等到了重庆放生的时候，那些鲇鱼很久不愿意离开，反复的越出水面。什么原因，她放生是虔诚的心，不求任何的回报；再者念大悲咒时候，没有妄想。虔诚的行为，大悲咒的感应不可思意！这样的放生，我很赞叹！
某日我开车，发觉路边的羊汤馆门前有一只羊，犹豫了一会，我还是开车过去，买了下来。如果不买，明天它将是众人的口中之肉。我虽然能力有限，虽明天他们还要屠宰，但是今天的这只养我还是要买的。羊是买了，可送到那里去啊，寺院不会要的。费劲周折终于找人暂时送到农村的一个寺院，离大悲寺太远了，不然就送到大悲寺，那里接受任何放生的生灵。还有一次和佛友买了一只羊，实在是没有地方送，只好来到某寺院，绑到门口，僧人出来后，用手指了指，就走了。把这个难题给你吧，我也希望能有一个专门收养放生动物的场所，如同大悲寺一样。
某日在乡下开车中，发觉前面车上有白色的众生，我以为是狗。发觉不对，狗没有如此灵性的眼睛。确认之下，知道是狐狸，四只白色的狐狸很漂亮。我加速超车，停在路边，讨价之后全部买下，虽然很贵，但如果不买，它们的下场是剥皮，用皮制作女士大衣等。买后找到适合它们安全的地方放了。某日在菜市场看到，现场宰杀的小鹌鹑。我都买下，虽然知道它们活不了多久，但还是买下来。某人不同意，说云云。我的理由是，他们在要屠宰的时候，萎靡不振，无精打采，恐慌害怕。如今它们活蹦乱跳，虽然活不了多久，但是它们减少了屠宰的苦，要知道那一时刻，强烈的嗔心、恐怖心它们必入三涂，出而无期。买来听闻佛法，随死因果不同。另外，扭转了杀者与被杀者的因果，这样的放生，也是必要的。
放生不是容易的事情，当每个人要进步的时候，魔障就会来临，考验我们的道心。如同上人所说："一切都是考验，看你怎么办，如果不通过，还得从头来"。所以，发心买物放生的师兄，不要和人计较。他们的行为已经很愚痴了，我们何必还要和他们计较？如果价钱谈不下来，我们就接受好了，这里都是因果的帐，不是我们能知道的。实在不行，就离开，不要节外生枝。放生的功德难思难议，我们在做这样的事情，考验是再所难免的。很多朋友从南方的城市回来，他们大多信仰佛教。也经常的买物放生，也是他们慈悲心的表现。
我的身边有很多居士，我们也一起放生。3、4个人，以至更多。我们怎么做，大家把放生的钱都交给人品很好，信得过的居士保管。这个人有充足的时间，为大家服务，并且很发心。如果自己遇到生灵的时候，人手、费用不够，就马上打电话联系。由她们负责购买、放生，同时保障自己的工作不受影响。大家的齐心合力，是放生的关键，是放生资粮的保证。而他们经常公布放生帐目的情况，透明程度很高。如果是不愿意及时公布帐目情况的，那么这个人，就失去大家的信任，可以另外换人。这也充分体现出人多力量大，是大家可以参考、仿照的。但是最好要在同一个城市、相互了解、便于沟通的基础上进行。
我们经常放生，很多师兄建议，把放生的数量、费用公布到某某网上。我没有同意，那样做势必会产生名利的心、攀比的心与单纯的放生行为相违背。还有一个供大家参考，就是设自己的功德箱。在家中，随便的地方做一个盒子，可以是朔料、纸、木等，把平时节省下来的钱，及时的放到里面。比如想做出租车，实际上做共车。算可以节省多少钱，之后把省下的钱放入里面。拿到工资后，根据个人情况，来放入多少。打算买衣物，可是没有买，省下的钱可以放到里面。而这个功德箱是自己放生、印经书等的来源，不至于临时用钱的时候打乱原有的计划。这一点是大家可以实行的好方法。
放生，是培养慈悲心最好的方法之一。也是智慧的行为，特别是在今天的时代。如果没有了智慧，我们放生的行为，可能就是造业。在很大的市场里，经常可以听到小贩的抱怨："那些学佛的人怎么不来，买东西去放生了、、、"他们特别高兴我们这些学佛人去他们这里购买，能找到我们这样的主顾而高兴。如果我们是集体大型的放生行为，更应该注意。不要因此，造就出一个新的行当来。让这些人，利用我们没有智慧的放生行为，成为赚钱的主要渠道。
放生还有一个很重要的目的，如果因此打动杀生行业的人，放弃而转正行，是真正、稀有、难得的--功德无量！在某处我认识一个居士，他以前就是卖鱼为生计。因有居士多次到他那里买鱼放生，后来得到感化，放弃此行业而皈依佛门。而感化这个人的是一个很有智慧的居士，此居士后来出家。我们放生，教育自己也同时在教育别人。如果杀生行业的人，能因此感化，放弃杀业，是功德无量之事。他们的一生有难以记数，数不清楚的生命，因此人而送命。虽然是因果原因，但如果他们得不到发自心灵的忏悔，此罪报是循环不止，出而无期。如果我们在放生救物的同时，去感化、挽救那些贩卖、杀生之人，放下屠刀，是真放生的行为。如何感化、挽救那些贩卖、杀生行业的人？需要智慧、需要和此人的缘分。在买物的同时要多观察，去买那些还有善根人的物（如果条件允许我们选择）。在购买他们所贩卖的东西时，适当的给他们因果、杀生果报方面的书籍。起初，感化他们需要我们做人的魅力与人格，而不是我们口头上的学佛知识。如果一味的、没有智慧的和他们大谈因果等，可能恰得起反。首先在价钱上满足他们的要求，给他们留下好印象，这是很重要的开始。此后，需要我们十足的耐心，直到他们放弃此行业皈依三宝。这不仅救生，而且救人。如果一个贩卖、杀生行业的人能够感化、挽救，即放生无数生灵，既是放生功德殊胜无比。放生是培养我们的慈悲心，如果我们把放生当作功课、任务或者有求，是一无是处的。如果我们放生，而自己还是在吃众生肉，是我们的放生不够，慈悲心没有起来。鲜血淋淋，我们怎么能忍心去吃。虽然是三净肉，如果我们真正有了慈悲心，是不会吃的。我肉众生肉，何忍为之？不吃肉，还是不够，如果我们通过放生后，连微细的众生都不伤害，是真正的放生，真正的慈悲。如果我们在野外，时刻注意脚下的众生，是我们慈悲心，真正的升起！到了那个时候，放生与不放生已没有了区别。
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