重庆允许放生的水域在哪，重庆华岩寺举行传授三皈五戒八关斋戒法会(图)

2、三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。

3、八关斋戒为一日一夜遵守如下八种清净戒律：不杀生，不偷盗，不淫泆，不妄语，不饮酒，不著华鬘香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床，不非时食。八关斋戒是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根，所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。佛陀悲悯在家弟子令种出世善因；为了适应在家人生活的特点，而制定了在家人的出家戒，即八关斋戒。

4、授戒仪式结束后，妙永法师为大家开示：无明众生被业力所牵引，身不由己，滔滔苦海内，三宝为舟航，接引众生驶向解脱的彼岸。

5、近年来，我国大陆改革开放后开始收取的佛寺门票，倍受教内外热议和诟病；取消寺院门票的呼声，日渐高涨，有些寺院亦有取消门票的举措。慈云寺方丈正澄法师认为，寺院收取游客门票，从某种程度上虽能减少寺院人流数量，对维护寺院清净安宁、保护自身的纯洁性、神圣性，增加自养收入有一定作用；但它同时也成为一堵限制佛教文化更广传播的无形的墙，不利于保持佛教慈悲济世、公益文化传统的本来面目，不利于更多的民众进入寺院这个佛教文化的大本营和传统文化的集散地，学习继承包括佛教文化在内的中国优秀传统文化。

6、事实也证明，取消门票，对保持寺院宗教品格、维护佛教良好的公众形象，有着非常正面的意义。慈云寺希望，通过取消门票收费，能为当下中国，寻找精神出路和灵魂家园的庞大群体，降低休憩身心、涵养道德、建立信仰的成本；能为心灵极度不安或失魂落魄的群体，一个思考生命与人生的根本问题、找回自己灵魂的安心之所；能为国人增加在我国优秀传统文化的选择与认同的问题上，有所帮助；能为爱好旅游的人们，提供一个无偿分享祖国大好自然风光和悠久历史人文景观的地方。

7、慈云寺免费开放半个多月来，深受各方好评，获得了重庆相关部门及市内多家相关媒体的充分肯定。

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9、

重庆聚善缘放生组
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10、

重庆渝北区两路放生组
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放生的地点：长江边

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二、长春放生组的联系方式

1、【重庆普贤放生】
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2、“老僧救生灵于涂炭，何忍如来一戒乎！”

3、这是一个真实的故事，武将的所谓豪迈，怎比得上一位高僧的气吞山河与深切悲悯。

4、吕大器手下有一员猛将名为李立阳，屯兵于今天的重庆涪陵。李立阳是武将之后，为人豪迈，多立战功。吕大器在世的时候，李就多次耳闻目睹上司对破山的尊崇。如今自己身为涪陵总兵，也想效法吕大器，邀请破山前来军营。李立阳多次派人至太平寺邀请破山前往，破山到达之后，李立阳在形式上很是尊敬，不过这位将军较之虔信佛法的吕大器已是截然不同了。或许，他只是想在表面上为自己树立一个崇尚佛法，与当世高僧也有来往的光辉形象。李立阳作战勇猛，每占敌营，必然大开杀戮，对俘虏也毫不留情，他希望用这种方式可以震慑敌军。久而久之，部下难免误杀平民百姓，李立阳也不加干涉，所率之部百姓畏惧，还私下称李立阳为“李鹞子”，以这种猛禽比喻他的凶悍。

5、李立阳向破山请教佛法，破山见他心不在焉，无缘领受，也不再多言。李立阳倒是乐于展现自己的军威，邀请破山参观他的军营，并向破山介绍他刚刚荣立的战功：“大师你看，这些是缴获敌人的军械。还有，那些人，是抓来的俘虏，待到午时过后开刀问斩！”时至中午，李设宴席款待破山，并请来当地名士、手下部将作陪。“如何来点化这个残暴的将军？”破山心里在寻求方法。佛门常云：“众生皆有佛性。”人心因为尘世间的染污而把真善蒙蔽，所以俗话说“放下屠刀，立地成佛。”地狱与天堂，也不过是在人的一念差别之间罢了。宴席间，破山说：“将军既然请我来讲佛法，那么老僧有一事相求，希望将军答应。”李立阳回答：“大师请讲，只要我李某力所能及，一定做到！”破山说：“上苍亦有好生之德，希望将军能爱护百姓的生命，不可滥杀无辜。”李立阳面露不悦，可又不好发作，于是回复到：“大师，你有所不知，这就好比：你是和尚，吃斋念佛是你的本分；我是军人，打仗杀人自然也是我的本分。你看，这个是没有办法的事情啊。要不然大师你吃肉喝酒，我也就不再杀人了。”李立阳一句戏谑之言，本意要让破山无话可说，岂料破山抓起桌上的肉便吃，端起酒一饮而尽，说道：“老僧救生灵于涂炭，何忍如来一戒乎！”当世高僧如此行为，让一桌人惊讶不已。李立阳也只能吩咐手下：“来人啊，把那些侯斩的俘虏放了！”他向破山承诺：“大师放心，从今以后，我不再误杀一人。”一时间，破山开斋吃肉喝酒，破戒救人的消息传遍大江南北。而李立阳也自此虔诚皈依于破山门下，成为破山点化的又一在家弟子。

6、破山特立独行的事迹有很多，这种不拘一格，放任不羁的行为也正是禅宗立足人世间的特色。唐代时期，有一位著名的曹山本寂禅师。曹山在教授弟子时，有僧问：“灵衣不挂时如何？”山曰：“曹山孝满。”僧问：“满后如何？”山曰：“曹山好颠酒。”所谓孝满之后，是指俗世父母去世之后，他们所担负的责任需要自己承担了；曹山用这作比喻，指彻悟佛法之后，于空寂清净之体已经完全证得，自己的凡夫肉身已经和佛祖的金色同为一体，所以用“曹山好颠酒”的来比喻自己达到随缘放旷、任运自然，无拘无束的境界。再有一个故事，传说梁武帝时的志公禅师，每天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，一次煮熟鸽子之后自己偷了一只鸽子的翅膀吃，然后再送到禅师那里去。志公禅师吃完了这两只鸽子，问厨子到：“你为什么偷我的鸽子吃？”厨师说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从嘴里吐出两只鲜活的鸽子，一只飞走了，另外一只没有翅膀，无法起飞。禅师问：“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”曹山酒、志公鸽，不为神通，只为救世。后人或赞或贬，无非映自家内心罢了。禅门之中，类似破山破戒，打破传统，荒诞不经的故事有很多，由于破山的这些行径，他也被后人称为“逆行菩萨。”

7、4月13日—14日，重庆市佛教协会会长身振法师一行12人来甬考察交流，先后走访了雪窦山、

8、。宁波市佛教协会秘书长周磊全程陪同。

9、参访浙江佛学院（总部）

10、4月13日下午，身振法师一行到浙江佛学院（总部）参访。宁波市佛教协会副会长持定法师热情接待了考察团。