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独重放生，严重不平衡的护生结构，造成了大量宝贵资源的浪费。单一放生模式甚至对寺庙或者放生组织构成了巨大压力，是许多不当放生行为产生的一个重要原因。佛教徒奉献了大量的放生款，由于必须要专款专用，放生组织和寺庙只能勉为其难地执行佛教徒通过放生款奉献放生所发出的指令。在今天放生环境恶劣，如理如法放生难以做到的情况下，最后的放生活动往往很难如理如法。放生效果不好，往往又引发了社会的诟病。

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其实，佛教徒在今天因缘发生根本改变的情况下，应该深刻领会佛教放生的精神，从有相放生走向无相护生，从仅仅热衷于放生活动扩展到全方位地救护生命的活动中去。这不仅扩展了我们的慈悲心，也提升了我们的智慧。

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我们佛教徒可以做的护生行为实在太多，比如亲身实践并宣传素食戒杀，推动素食等动保消费行为，鼓励大众拒绝购买皮毛服饰、动物繁殖工业制造的伴侣动物、动物制品（象牙、虎骨、熊胆、犀牛角）、使用动物实验检测的化妆品等等。还有助印动物保护的书籍，支持动物保护的网络宣传和学术讲座，参加或者支持宣传动物保护的大学社团，创办、支持、参与动保NGO，支持、参与世俗动保界的护生工作。

可以支持和参与动保议题很多，如流浪动物救助，宣传反皮草，反对吃猫狗肉，抵制动物表演，反对捕杀、买卖、食用野生动物，抵制利用动物实验的化妆品，提倡、支持和参与研发动物制品的替代品，呼吁、推动动物保护立法，参与和提倡保护生态环境（如森林、湿地），推广有机农业，利用法律武器举报捕杀、买卖、食用野生动物的违法行为等等。

要做好这些，佛教徒就必须深入学习佛法，树立正知正见，避免迷信；全面、系统地学习和整理佛陀和历代祖师大德的护生思想。努力修行，发菩提心，关怀众生。抛弃投机取巧的想法，把护生的功德做好。虚心向非佛教徒学习，虚心向动保界学习，向专家学习，加强与学术界和动保界的交流，做好动保力量和资源的整合。佛教放生组织应该逐步转型，增加更多的护生、素食内容，探索内容广泛的护生新模式。

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