重庆放生园放生螺蛳，重庆大足石刻[导游词]

一、香港适合放生的地点

1、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。

2、大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。

3、北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。

4、五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

5、宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。

6、宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。

7、石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。

8、中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。

9、总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

10、重庆市民宗委副主任喻柏炎讲话

二、6月放生的日子是哪天生日

1、大菩文化重庆讯2015年9月1日上午，重庆佛学院2015年秋季开学典礼在学院四楼多媒体教室隆重举行。重庆市众领导、重庆佛学院领导、老师及学院全体师生参加典礼。

2、出席典礼的领导嘉宾、法师有：重庆市民宗委副主任喻柏炎，重庆市民宗委宗教三处处长何晓艳，重庆市委统战部民宗处调研员李瑶，重庆市民宗委宗教三处调研员史金山，重庆市佛协副会长、重庆佛学院院长道坚法师，重庆市佛协副会长、重庆佛学院副院长正恺法师，佛学院常务副院长朗光法师，重庆佛学院办公室主任叶芸等。

3、典礼由朗光法师主持，重庆佛学院办公室主任叶芸首先就佛学院的招生管理、行政沟通以及后勤保障这三个方面的工作同在场的领导以及师僧进行汇报。

4、重庆市民宗委副主任喻柏炎代表市民政委、市委统战部对新入学的23名新生表示热烈欢迎，对重庆佛学院的各项工作给予了肯定和赞扬，并提出几点殷切希望：一是要爱国爱教；二是要秉承丛林传统遵守学院规章制度；三是要学戒守戒，作好道风建设；四是要做好宗教与社会主义相适应的工作。要坚持以培养僧才，服务社会为根本宗旨。坚持教学相长，提高办学质量。坚持学修并重，追求学识并举。坚持合作办学，实践开放办学精神。

5、最后，道坚大和尚作了语重心长的慈悲开示：身为法师，要自洁自律，严以律己，宽以待人，三藏贯通。在新学期希望全体师僧共同努力，把重庆佛学院发展建设为“三大基地”：是教学基地，做好佛教院校，僧才培养的工作；是培训基地，完善佛教人才培训包括财会人员等管理人员的培训；是佛教研究基地，即鼓励师僧进行佛教学术研究工作。不念过去因，不畏将来果，把握好当下的“缘”，关照当下，掌握命运，改变人生。

6、作为学僧，要坚持出家人本分，树立“荷担如来家业”和“续佛慧命”的责任意识，始终以学习受教为第一要务，要以成为优秀僧才为第一目的，牢记初发心，常怀感恩心，勤以精进心，成就度众心。要刻苦修学，用心实践，担当起历史重任，不辜负父母、师长、学院的殷切希望，努力使自己成长为法相庄严、修持精进、品学兼优、学修一体的高僧大德，在“庄严国土，利乐有情”的道路上成就一番事业。学习机会的来之不易，应当好好珍惜，随着社会的进步，科技的发展，现代佛教的学习之路越来越多样化，佛教的弘法之路也应多样化。可是不管怎么变，出家人都要明确目标、静心修为、实地修持，为弘法利生奠定坚实的基础。

7、道坚大和尚的开示赢得了现场学员们的阵阵掌声典礼结束后，开学典礼在欢乐祥和的三宝歌声中圆满闭幕。道坚大和尚与领导以及在场的师僧们在重庆佛学院教学楼前欢喜合影留念。

8、重庆佛学院创立于1992年，是经国家宗教局批准（国宗函[2004]310号），并由国家宗教局、中国佛教协会正式授牌成立，重庆直辖市佛教协会主办、华岩寺承办的西南地区一所汉语系高等佛教院校。多年来已培养了大批爱国爱教、德才兼备的现代化僧才。重庆佛学院以“戒、定、慧”三学为总纲，以“智、行、悲、愿”为院训。

9、为培养爱国爱教，遵纪守法，信仰虔诚的佛学学术研究人才、佛学教育专业人才、国际佛学交流人才、寺院管理及社会大众传播人才，学院按照“政治上靠得住，学识上有造诣，品德上能服众，关键时起作用”的总体要求，以“三传并弘，偏重唯识”为办学特色；坚持“丛林学院化、学院丛林化、管理科学化”的办学方针，使学生学有所用，学修一体，并能适应传统丛林生活，又能服务大众，解行并重的僧才为办学宗旨。

10、重庆佛学院学制四年，隔年招生。课程设置有唯识、中观、天台、华严、禅宗、净土、佛教史学、律学、古代汉语、现代汉语、中外哲学史、历史学、宗教法律法规、外语、书法、坐香等。