随喜放生是什么意思，佛度“有缘人”是什么意思？

8、首先，从文字意义来看。

9、“护”有摄护、保护的意思。摄取，光明摄取，再以佛力保护。佛力保护摄取，是让障碍不能干扰我们。修行人都有障碍，内在有烦恼障碍，外在有外魔障碍、业障障碍等等。有诸佛的护念，这些障碍就可以化解，所以念一声佛可以消八十亿劫生死重罪。

10、“念”就是忆念，十方诸佛都在忆念众生，这在《楞严经·念佛圆通章》明确讲到：

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1、“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”

2、佛就像母亲，众生就像子女，佛与众生，如母忆子，如子忆母。释迦牟尼佛、十方诸佛、阿弥陀佛，犹如母亲一样，在忆念十方众生，这就叫“护念”。

3、我们之所以能够遇到净土法门，并相信这种难信之法，表面上看好像是我们自己撞上了，实际上是十方诸佛忆念我们，把我们摄受过来了。诸佛忆念的目的就是让众生不退失。有十方诸佛的忆念，我们的信心才不会退转。这与世间的道理也是相通的。比如小孩，在家里就是靠父母忆念、关心。小孩有困难，父母就会帮助、关心、支持孩子。而善于教育子女的父母，随时都会给子女信心，鼓励、安慰孩子。凡夫众生也需要别人的鼓励、安慰、支持。普通人没有这种力量，只有佛才有这种力量。当我们面对烦恼，面对贪瞋痴，面对五欲六尘的时候，就会想到阿弥陀佛，想到极乐净土。表面上看是我们自己想起来的，好像我们在念佛，实质上是阿弥陀佛在极乐世界忆念我们十方众生。如果没有阿弥陀佛的忆念，我们根本不可能想起佛。

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4、打一个比喻，就像小孩在外面玩得高兴的时候，是不会想到父母的。只有在被人欺负了，或者遇到困难了，才马上想到父母。为什么会想到父母?因为他们知道，父母有能力帮助自己、保护自己。

5、我们之所以能够想起往生西方，能够想起来念佛，是因为已经有一个极乐世界，有一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛发愿救度十方众生。如果没有阿弥陀佛，我们会想起阿弥陀佛吗?当然不会。佛都没有，我们怎么能想起来。如果没有极乐世界的功德庄严，如果极乐世界不是黄金为地，有七宝池、八功德水，我们还会想往生吗?往生心就没有了。我们能发起往生心，能忆念阿弥陀佛，是因为佛在忆念我们。佛在兆载永劫之前，在他成佛之前，还是法藏比丘的时候，就在忆念十方众生：

6、“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念;若不生者，不取正觉。”

7、佛忆念众生就是让众生道心不退，出离心不退，往生心不退。

8、莲池大师也有解释来说明这个道理：

9、“护念”者，念佛之人，佛力保护，令其安稳，无诸障难故，佛心忆念，令其精进，无有退堕故。

10、身为念佛之人，有佛力加持、保护，自得安稳，所以念佛之人一生平安，这不是假的。大家可以看看《念佛感应录》，有灾难的可以逢凶化吉;有病痛的可以减轻痛苦;有业障的可以消除业障。念一声佛，可以消八十亿劫生死重罪。我们的业障有多少?如果我们的罪业有体相的话，尽虚空遍法界都容纳不了，满虚空都是我们的罪业。罪业没有体形，我们看不见，也摸不到，来的时候就来了，像排山倒海一样，挡也挡不住。病魔一来，人的精神再好，都会被折磨得倒下去，三天不吃饭，人就没有力量了。在外面受到挫折打击，我们整个人的精神都会垮掉。业障看似无影无形，事实上我们随时都能感受到业障的存在，如果业障有形相，尽虚空遍法界都存在，走到哪里都在业障海里面。但是有了佛力的加持，我们内心就可以安稳，就没有障碍，即使还有烦恼，还有业障，但是心安稳之后，这些业障就不会影响我们。

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