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1、无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有绝大效果。

2、集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。

3、长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

4、多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

5、诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。

6、物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。

7、无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难,皆无形消灭。

8、得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。

9、现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕众人。如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。

10、动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙代代相传,永远福寿。

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1、梵网经云:‘若佛子以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,云端佛学,解其苦难。’

2、大智度论云:‘诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。’

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3、戒杀放生是佛陀金口告诫我们,要亲身力行既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。然而正如莲宗十三祖印光大师所言:‘戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。’在末法苍茫的今日,法弱魔强,人性愚劣,众生业障深重,无明包蔽,没有智慧择取此一简单易行的殊胜法门,没有福报消除累世所造无穷的杀业,因此放生一事,在今日提倡甚难,所遭受的阻挠批评也最多,往往周遭的批评一起,许多放生的居士便信心受挫,萌生退意,遂而放弃了此一最好消除业障的契机。

4、难能可贵的是,末法今日有一位不畏讥议毁谤,不计批评阻难,对于放生极力提倡的‘放生师父’,那就是我们的导师?上圆下因老法师。师父对于居士请法,一概勉以‘老实念佛,以戒为师’,此外对于

5、大乘佛法认为,人的命运不仅决定于自己的业力,而且决定于佛加被的神力。而放生更是积善鸿福的表现!

6、北京佛教协会副会长怡学法师说,中国汉地放生的习俗并不是因佛教而形成。逢节日放生的习俗,古已有之。《列子.说符篇》记载:“邯郸之民,以正月之日献鸠于简子,简子大悦,厚赏之。

7、放生的理论依据,可在《梵网经》找到:“若佛子!

8、寒山问拾得:“放生可成佛否?”答曰:“诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。

9、每个人自身也是一个众生,身上的细胞是千百万众生,戒杀的慈悲心能感化细胞。人心有病,自身的细胞众生才有病。所以放生便显得尤为重要了!

10、问:佛教中的“卐”字代表什么?

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