观赏鱼可以代放生吗，佛号念不准,可以往生吗

两、蝙蝠代放生那里好

1、由事实理地上来讲，每一个人的业，乃至每一个物种的业，全是储存在本人的如来躲里，和他有干系的，也是储存在别的一个工具或是更多工具的如来躲里，若是要转变一切的业，就必须把一切牵涉到这个业行的一切万物皆转变，如许才叫作转变。

2、而大修行者也是有界说上的题目，他若是没有办法观察到这个如来躲，基础还没有明心，也没有证悟，他又如何可以改变他人的业果呢？所以，我们对人间以为的消业不用业的题目，必需要从别的角度来看，才比拟如实。

3、比如一个人杀了别的一个人，甲把乙杀了，理论上甲只要补偿乙一条命，未下世或是当世把这条命捐舍为对方，让乙杀了就了结了。但是，佛法告知我们不论是如许，佛法说业报身，便是您继承投胎或是转异到下一世的这个身体，必需要由这一世乃至于以往的业果来变现出来。那就会有六趣轮回，有天人、阿修罗、人、狱、饿鬼、牲畜这六种。意义是说，要由您的善业、恶业的强弱，来决议您出身在三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——天堂、饿鬼、牲畜。并不论是说您有一个业报身以后去面临对方，让对方杀了就好了；业报身要由您的业来变现，有时候乃至业报身要颠末许屡次的存亡才气碰到对方。题目来了，假设业果能够改动，业报身确切能够改动的，您能够阔别恶道，但是过往无量众生之间的酬偿要如何来改动呢？

4、显然这是逾越一切万物所想的。简朴来讲，若是未下世透过佛法的建学，能够将无量劫存亡业道的转变加以变动，由于善的人缘的种子比较强，又明白懊悔，懊悔本人过往关于贪瞋痴的各种无明没有警悟，所以制下了许许多多的恶业，本日发心来懊悔、建除。关于没有牵涉到对其他有情酬偿的一些，能够根据这类体式格局改动。

5、而关于其他的部门，自然还会改动，只是不太一样。譬如说您之前短人家一条命，将来您也许需要用不但一条命来还，反而是要以更多的命来酬偿。为何呢？由于菩萨为了救护一切万物，关于有恩于您的众生，要加以扶携提拔、回报；对您短人家的，自然要了偿，只不过说用佛法来了偿。您要让对方能够修学佛法，那度他就不是一天两天、一生两辈子，而多是无量劫存亡的事情，所以您要用无量辈子的存亡来了偿，这自然抵得过您当初杀他的一条命，乃至须要的时分，能够让他多杀频频。

6、所以菩萨道是特别很是坦荡的，四宏誓愿说到“众生无边誓愿度”，所以无边众生没有论是对我们有恩，或是对我们有仇，皆能够用佛法让他得到法身慧命，所以存亡这类变幻的事情就没有那末重要了。便是说，菩萨能够正在得证无生法忍，末了正在八地于相于土自正在的时间，转变统统身相，该被人家杀的，由于杀的人缘而能够教养对方，或是教养一些人间，如许的话被杀就无所谓，乃至须要的时间，能够进三恶道。原本曾经没有三恶道的业，但是菩萨由于愿力来变现，如许的话您只要略微略微地作意，立地就能够变现一个天堂报身，然后跟天堂的众生正在一起，利便作为同事，然后利行。所以，菩萨没有会将末了三恶道看成监狱，还没有会将酬偿有情的存亡看成是特别很是痛苦的事，便是由于修学佛法的原因。

7、什么叫作大修行人？大修行人出现正在人间应当要做什么？从古到今，有很多人其实不分明佛法，还不知道至心和妄心的区分，但是他十分知名，是巨匠，这一些人被人间以为是大修行人，他们以为的心属于六识妄心，所说的事理都不符合《心经》真正的密意。众生没办法信任至心的体性和认识心如斯不一样，至心没有见闻觉知，但祂有祂的觉知性，祂的觉知性是没有证悟的人所不克不及掌握的，只可以信任佛语，佛正在第二转法轮就曾经说了，这个便是无见无闻的心。方广典范还如是说：如果把祂看成六识心，就会陷于窘境。

8、便是说，如许的大修行者所说不如法，等于是类似佛法，不管是实在佛法，说出来的这个心仿佛矫揉造作，比如说这一念介你之心便是法界，听起来仿佛还没错，但是现实骨子里全是错的，由于他觉得的一念心事实上便是六识心。他们若是逢到了讲如来躲的典范，还会随着说如来躲，但是他不知道如来躲和六识心是若何汇合的；他看到《楞伽经》讲八识，他还随着讲八识，但是他心内里照样不清楚如来躲祂的体性是什么；他会说，如来躲便是第八识，是阿赖耶识，如来躲便是躲识；然后说的仿佛矫揉造作，但是他关于如来躲的体性却是免不了知的，但他还会觉得他领会“心”，领会《心经》的“心”。所以《心经》实在的事理已经在这个释教中被掩没很久了。

9、所以，我们要通知全部学佛人，不必要只想请修行者帮您清除这个业，要清除业果，应当靠自身全力修学；纵然要持续地享用现阶段的生活，也要牢记一点，正在未下世往生极乐净土，让自身的五欲清净，让自身不消下许多的工夫，就自然取道相符合。正在阿谁天下里不消再忧虑业酬劳偿的题目，所以不消正在这个人间说您要若何消业，由于消业不消业皆是一时的，没有真正的消业是正在不了解如来躲、不了解第一义谛、不了解至心妄心的情况下，经由过程诸佛菩萨把您的业全数清除的。不然诸佛菩萨只要把我们人间统统有情的业皆清除，每位皆变成人，乃至天人，然后正在天上说法，让我们永久皆不下堕，如许的话不就能够度尽统统万物了吗？

10、所以我们应该思想：业它有它的不成转性，然而业自己照旧虚妄的，它的不成转是由于我们没有盘算要变化它，没有盘算实在面临这一些虚妄性的心识、这个六识心的变革，不愿意本人当上一个真正的大修行人，反而是正在人间的框框内里作各种追随。假如那样的话呢，便是到了驴年还没有法子离开存亡的苦，到那时候，照旧成天有数不清的业，想要透过各种的体例来清除。不论是佛法上，假如那时候有其他宗教，乃至像人间民间的灵媒，您还会爱好的，由于他们可以排除您许许多多性命上所难以思议的现象；但是我们要正在这里说，就算可以排除正在一时，但是将来的时间里，您照旧会由于本人的生活习惯，还会由于本人心性的题目，还会由于本人关于第一义谛不了解的，那样各种的心性，最后会发生各种的不对，制各种的业，贪瞋痴三毒是免不了的。那样天天忙着制业，天天又忙着找其他门路来消业，那样的日子若何可以一向过下去呢？