寺庙代放生有功德吗，别人代替放生，自己会有功德吗？

1、很奇异这么多佛子皆在问这个有无好事，阿谁有无好事，可问题是这一些人根本皆不了解什么是好事？好事是什么？是方的是圆的，是怎样计量的，是论个的照样论斤的？您了解么楼主?若是您连这个皆不知道，就问有无，是否是太愚痴了？

2、干事情要中转素质，什么是素质？比如您放生，放生便是放生，和功德何关？难道说没功德放生就不是功德？放生第一是培育慈悲心，第二是为了反悔赎罪，无始劫来众生所干恶业尽虚空界不可以容受，既然有这么多的罪业，这么多的灾难，人逝世为羊羊逝世为人屠杀取被屠杀复仇取被复仇转来转去......制了这么多罪业，难道说只是干一点放生皆想着换回点什么么？放生放生便是放他一条活路，这是最起码的慈悲心表现，有了这类慈悲心，您要什么功德？要什么自行车腕表？

3、梁武帝问达摩有甚好事，回覆是无！您到这问，阐明您无意放生故意好事，如许的心态，哪来的好事呀？

4、没有必要在意好事，放生便是放生，洒没有洒什么甘露水全是没有急之务，有它只是情势，无它都没挂碍，把心放在放生自己，假如在意好事，慈悲心就没法闪现，变成了贪，

5、精确的回向次第：从小到大，由自向他；1先回向本人、活着亲人、同建；2历代六亲家属；3回向为冤亲借主（那些本人已经伤害过的人，为他们祈福，求得他们谅解）；4回向法界。记录回向是释教的特有名词，亦是主要的建行秘诀。大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。即想要施本人之善根好事取予他者，并以己之好事而期他者皆成佛果，回向于佛道。浅显地说就是以本人所建之善根好事，回转为众生，并使本人趋进菩提涅盘。或以本人所建之善根，为亡者追悼，以期亡者牢固。就如手拿一根蜡炬往引燃别的的烛炬，不单本来的烛炬自己的亮光不曾削弱，反而和别的烛炬的光光相照，而室内更加灼烁、更加豁亮。所以，回向愈多，不单自己的好事不曾削减，并且能好处更多的人，好事还就更加殊胜。能够按如下回向偈回向：愿消三障诸懊恼，愿得智慧真明晰；普愿灾障悉清除，世世常行菩萨道。愿以此好事，庄重佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。还能够根据本人的设法主意来回向：愿以某某之好事回向为统统家亲家属，冤亲借主，统统有缘众生和法界统统众生，愿各人都能业障清除，福慧增加，离苦得乐，早证佛果！

6、诵经有不可名状好事，而好事回向是很主要的。平常经籍上回向十方一切万物的回向偈并不是欠好，但欲先消弭本身的业障，懊悔宿业，照样应先回向给取本身关系密切的乏生乏世的冤亲借主，这一些众生取您最有缘，最易阻碍您、胶葛您。故应首先超拨他们。办理他们的题目以后，本身的业障消弭，修行道上畅通了，您再发心将好事普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下

7、地藏经回向文（每一次念佛后回向）:

8、（合掌）门生×××愿以此所诵《地躲经》×部（或念经菩萨圣号）之好事，回向为门生×××乏生乏世的冤亲借主。祈请南无刀下留人地躲王菩萨慈祥干主，超拨他们，令业障清除，离苦得乐，往生净土。门生×××至心求后悔。（念三遍）此回向文是专门指定回向为自身或亲朋乏生乏世的冤亲借主，没有适用于干别的的回向。

9、发心补葺寺庙，是让众生能与善常识同事，由师父驯良友的现身说法中精进修行，为自身堆集善缘，当人缘具足之时自然会感化福果。福被怙恃师长亲眷，荫泽昆裔儿孙。发心助建，补葺寺院，少亦无妨，多而益善，积铢累寸，汇涓成流，每一分好事都将融入建寺好事大海，凡是发心清净的随喜者，都将获得无量好事！

10、能够的，一样广结善缘，有钱出钱，有力着力，全是布施，全是广结善缘。