重庆放生的位置（重庆放生为什么放田螺）

佛教讲众生平等、三无差别，强调一切众生皆有佛性，今日，世人不顾动物生命，恣意残杀吞食，以纵口腹，还有些被用来做科学或医学的实验，例如：毒气、毒物实验、药品检测、辐射、心理学、活体解剖、胚胎等实验……在这些实验中，动物忍受种种人为给牠们的痛苦，被杀的动物本身无力抗拒，亦无处申诉，其怨恨屈枉之戾气，蓄积愈久愈深，暴发为瘟疫、(近年令人闻之色变的“非典型肺炎”、及近日全球各地一触即发的“禽流感”)洪涝、旱灾、饥荒、地震、台风、海啸等灾难和可怕的战争；小则地区骚乱，大则国际纷争，甚至酿成世界大战，战区百姓流离失所，妻离子散，家破人亡，生灵涂炭。而杀生者也绝非杀了生就此逍遥无事，不虚的因果，将使他们因杀生的恶业，未来承受堕落地狱、饿鬼、畜生的痛苦，投生为人时，也是多病短命，生存环境恶劣。

「祸福无门，唯人自召」，伤害其他生命，其实就是在伤害自己；当我们给其他众生带来幸重庆乐时，就是为自己储备未来的快乐资粮。

华严经．普贤菩萨行愿品说：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」大智度论也说：「诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」佛说十善戒经说：「食肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒」。这些都告诉我们放生、护生的益处。一切有为善法中功德最大，最易行之法莫过于放生；放生是度化和利益一切众生最方便有效的方式，那怕是只救护一个生命，功德也是很大的，因为放生直接利益了众生。

现代人无不希望自己能够长寿健康，想达到这此一目的，戒杀放生是最直接有效的方法。而不杀生则包括：不亲自杀，不教他人杀，见杀不随喜。

放生也是一种无畏布施，事前观察放生点的生态环境是否适应所放的生命，再观察是否有人再度捕杀，并尽量选择无人再去加害的安全地点放生。会长殷殷咐嘱放生组的师兄们，放生最好是从市场上买那些待宰的生命，把它们从屠刀下救下来，让它们远离死亡的怖畏，这样就是真正的无畏布施；放生绝对不可贪图自身方便，「事先」向商家「预订」放生物。想到会长的叮咛，再转身看看这群放生的菩萨们，他们已尽心尽力替放生物洒净、忏悔、皈依、发愿，他们这种的做法和发心，对动物已经有非常大的利益，放生后牠们的命运只有随自己的因缘和业力了，谁也无法完全保证每一个被放生后的动物能终生平安。就像我们以财物救济贫苦之人，也不能保证受救济者终生衣食无忧；如同医院医生治病救人，也无法保证病人都长寿或不死啊。

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