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在空性方面，我们的体会是否如法，我们自己是很难验证的。因为“下下人不知上上智”，只有更高的人，才能够清楚我们这种空性的见解是不是有偏。但是对外在缘起的部分，我们是能够检验得出来的。比如说我们这个场地，布置得合理不合理，庄严不庄严，音响的调配是不是合适等等。也就是说，在具体的、有形有相的东西、事物上，是有一定的外在的标准可以衡量和判断的。

我们学佛法，在这两个方面，都要去注意和用心。不学佛的人，可能更多的只是注意外在事相的部分，注重外在的行为，我们学佛法，既要注重外在的东西，也要注重内心的把握，是难上加难，缺一不可，不能偏离。这是一个事物的两个认识角度，两个认识角度都具足才是一个整体，才是圆满的。也就是说，你坐在那里思维，跟你在这里参加集体念经，从佛法的究竟了义上讲，功德都是一样的，因为你都是和法相应。

那么，问题在什么地方呢？问题在于自己一个人的时候，能不能真正跟佛法相应呢？这就是一个很大的问号。儒家讲“慎独”，我们佛家讲共业的力量。一个人跟佛法相应，只是一个人的力量，能不能持久保持这样的欢喜心，保持这种内在生命无有穷尽的动力，这种力量对自己，对别人又有什么作用，这些是非常关键的问题。

你可能会说，我内心里有很多佛法的体会，但是我们讲出来，人家愿不愿意听？听不听得懂？或是人家听了以后能不能产生好的效果？这些都是很大的问题。

其次，假如寺庙里没有共修，近一步来讲，寺庙里没有居士，没有俗众，也就没有僧众，也就没有伽蓝，没有僧宝，没有僧宝，佛法也就衰亡了。这些都是有连带关系的。僧俗是一体的两面，只有俗众多了，才有人发心出家，出家以后，才能更好地传播佛法，承担如来家业。我们办法会，就是要利人，大家来念经，吃斋，交流，净罪积资，才能够得到利益。大家看到碟片，看到我们的网络上的弘法，能够生起信心，这样就能够利益很多的人，这就是学佛法，这就是佛法和这个时代的因缘相结合，这就是我们借助科技平台来利益众生。弘法不能离开整个时代背景，否则的话，我们就会偏离缘起，容易固步自封，脱离社会，脱离现实。所以要从更大的意义上来认识自己的生命跟所有众生的生命是一体的，是自他不二，依正不二的，这是佛教大乘精神的体现，这才叫作菩提心。我们要不断培养、策励这种心，有了菩提心，才能够谈得上我们是在学菩萨的法，学佛的法。否则，就是在学二乘的法，甚至二乘的法还不到。即便你要学二乘的法，也要先从学人的法开始，就是从做人开始，所以学佛先从做人开始。

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