重庆哪里能放生牛蛙，重庆大足石刻导游词

一、宁波哪里能放生动物

1、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

2、重庆市近日召开全市五大宗教团体班子成员座谈会，就《重庆市宗教事务条例》修订初稿（以下简称《条例》），广泛听取宗教界意见建议。

3、根据重庆市人大常委会2018年立法计划，《条例》将于今年11月提请市人大常委会会议一审。在市人大常委会的组织领导下，该项立法工作由市人大民宗侨外委牵头，市民族宗教委具体负责起草修订草案文本。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻中央关于宗教工作的一系列重要决策部署和习近平总书记有关重要讲话精神，学习领会国务院《宗教事务条例》修订精神，坚持科学立法、民主立法，坚持问题导向。在前期筹备及市内外广泛调研基础上，起草组梳理出《条例》初稿。

4、会上，宗教界代表结合各自教派实际，向起草组提出意见建议。会后，起草组将汇总梳理宗教界代表人士提出的意见建议，科学论证，反复修改，积极稳妥推进立法，努力制定出真正管用有效的地方性法规。

5、重庆华岩寺监院德印法师主法

6、众比丘开始作对首安居法

7、大菩文化重庆讯5月20日，依佛制，重庆华岩寺僧众举行结夏安居仪式。

8、上午9时，寺院全体比丘、沙弥于大雄宝殿集合。维那师起腔，迎请监院德印法师。德印法师拈香主法，唱赞毕，礼佛三拜，大众师一起行至韦驮菩萨前唱《韦驮赞》。唱赞毕，大众师一起向韦驮菩萨三问讯。祈韦驮菩萨，愿为拥护，使众人等内魔无扰，外障潜消。

9、随后，沙弥退出大殿，众比丘开始作对首安居法。比丘师父作法完毕，沙弥进殿堂作对首安居。

10、大众作法完毕后，德印法师作简短开示，勉励大众师在三月之中，收摄身心，努力用功，精进办道。在安居期间，大众将于每周五晚上19时集体恭诵《妙法莲华经》。

二、放生是每个月都放吗

1、大菩文化重庆讯为庆祝新春佳节，感恩十方檀越，缙云寺于2020年1月12日举办了“相约缙云山祈福贺新春”感恩祈福《回家》团年活动。重庆市佛教协会副会长、缙云寺方丈妙慧大和尚率寺院常住与广大信众欢聚一堂，观赏缙云寺和弘法寺义工文艺团精彩纷呈的文艺表演。

2、妙慧大和尚在团年会上致辞，他表示，缙云寺把一年一度的团年活动选择在今天，是因为今天是太虚大师130周年华诞。

3、1931年，民国四大高僧之一的太虚大师在缙云寺创办了世界佛学苑汉藏教理院，使缙云寺在整个中国佛教界闻名遐迩，为国家培育了大批佛教人才。太虚大师所提倡的“人生佛教”思想，后来发展为“人间佛教”思想，如今，“人间佛教”思想经过众多继承者的阐扬发挥，越来越受到佛教界广泛重视。

4、妙慧大和尚在致辞中讲到：回顾感恩社会各界的善信、大德对缙云寺、温泉寺的关心、护持、护念。展望未来，要做正信正念的佛弟子，为弘扬时代正能量，建设美好和谐社会作出应有的贡献。将遵循太虚大师“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”的教导，努力开展弘法事业，利益众生。缙云寺、温泉寺永远是各位居士菩萨心灵的家园，请大家常回家看看！希望每一位居士菩萨都把缙云寺当成自己的家园，一起努力把精神家园建设好。期盼缙云山、缙云寺生态环境越来越优美，祈愿伟大祖国繁荣昌盛，人民幸福安康，同愿同行，共成菩提。

5、手印表演《五方佛礼赞》

6、舞蹈《大慈大悲观世音菩萨》

7、重庆市北碚区缙云山是具有1500多年历史的佛教圣地，与四川青城山、峨眉山并称为“蜀中三大宗教名山”。缙云山上云雾缭绕、群山叠翠深处便是千年古刹缙云寺。缙云寺始建于南朝刘宋景平元年（公元423年），后曾受到历代帝王封赐。唐武德元年（618年），唐高祖李渊曾亲笔赐名“禅真宫”。公元627年，唐贞观元年，浙江幽谷净满禅师入蜀，按其师无见睹禅师指示，“逢缙则上，遇云则住”，进山重建缙云寺。万历二年（1574年），明神宗皇帝敕赐缙云寺为“迦叶道场”，自此，缙云寺成为国内唯一的迦叶古佛道场。

8、1931年，民国四大高僧之一的太虚大师在寺中创办的世界佛学苑汉藏教理院，使缙云寺在整个中国佛教界闻名遐迩，培育了大批佛教人才。太虚大师、法尊法师、正果法师、惟贤法师是缙云寺自清末民国至今时代，几代高僧的代表人物。《缙云四贤集》选编四位高僧所著文章，旨在缅怀和追溯高僧大德师师相承的脉络。太虚大师所提倡的“人生佛教”思想，后来发展为“人间佛教”的思想，如今，“人间佛教”思想经过众多继承者的阐扬发挥，越来越受到佛教界广泛重视。缙云寺将遵循太虚大师“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”的教导，努力开展弘法利生事业，以此报答祖师教诲之恩。

9、重庆市华岩文教基金会举办重阳节敬老活动

10、巴南区天星寺镇敬老院的老人们