重庆放生鸭子，重庆带回娃娃鱼放生南岳溪水中

一、生日放生回向怎么说的

1、3月1日上午，在市渔政站执法人员的引导下，市民刘先生与南岳区自然保护区工作人员一道，将一条重达4公斤的娃娃鱼放生于南岳山金刚舍利塔的溪潭之中。

2、2月28日，刘先生从重庆回到衡阳，带回了一条重达4公斤、身长7米、身体呈灰褐色的娃娃鱼，准备用作午餐。他女儿以娃娃鱼是国家二级野生保护动物为由，制止了父亲的行为，并致电市政府12345服务热线，随后又与市渔政管理部门取得了联系。2月29日，市渔政管理站组织执法人员对该鱼进行了鉴定，确定该鱼为野生娃娃鱼。执法人员根据其生物习性和对生存环境的要求，制定了放归自然的处置方案，来自山城重庆的娃娃鱼就这样在南岳衡山安家了。

3、佛像金箔达1200平方米

4、据了解，位于华岩寺的这座露天金佛为佛祖释迦牟尼圣像，高16米,内部以钢架结构为支撑，佛身为2毫米厚的铜板锻造而成，通体贴附24K纯金金箔。

5、“虽然有塑造无锡灵山大佛、大屿山大佛的经验打底，但华岩寺金佛还是让我们费了不少心思。”承建方南京航天晨光集团人士介绍，金佛共用去黄铜100吨，如此体量无法一次成型，而是分解成若干部分，先在南京造好，再千里远送重庆现场拼装。

6、为解决日晒雨淋，风化锈蚀的难题，金佛贴金时还用上了高科技的纳米技术。“可以保证，在10年内，佛像金身不坏。”晨光集团人士说，如果把用去的金箔全部摊开，足足有1200平方米。

7、金佛从内到外，四周所设，无一不体现佛教传统仪规。

8、按照佛教传统，华岩寺此前已邀请藏传佛教高僧专程来渝，为即将开光的金佛举行了“装藏”仪式。“所谓‘装藏’，就是在佛像内的预留空间中，装入各种器物，这是佛像开光之前，必须进行的仪式。”华岩寺方丈道坚和尚说，装入华岩寺金佛的器物中，有佛教经书、金银珠宝和各种法器，林林总总，足足有两卡车之多。

9、金佛底座是一个八角楼，室内为万佛殿，供奉小金佛，外墙上则是分别用整块汉白玉雕刻而成的6个佛祖故事，浓缩了释迦牟尼出生，成佛，布道，直至圆寂的生平。

10、金佛身后，立着6根石质经柱，6000多字的整部金刚经雕刻其上；金佛面前的拜佛广场，两侧树木枝繁叶茂，修剪为左高右低，用园林手法，构成了左青龙、右白虎的护法阵势。

二、惠州鸭子去哪里放生好

1、前日，家住北部新区的陈先生来到奥园水库边捉泥鳅，不料却捉到一条“四脚怪”。当晚，陈先生将这大“怪鱼”带回了家，并报警求助。

2、经渔政部门鉴定，该鱼为国家二级野生保护动物大鲵(俗称娃娃鱼)。经测量，这条娃娃鱼长约1米，重12斤，渔政工作人员对娃娃鱼进行健康检测，确认其生命体征稳定后，驱车前往嘉陵江岸边将其放生。

3、日本近年对中国之大蹂躏，全出不明人我性空，自他体同，善恶业报，因果缘生之痴迷，及掠夺不已之贪，黩武不止之嗔，凌厉骄傲之慢等根本烦恼。我中国佛徒必须运大慈悲，以般若光照破其妄执邪见，以方便力降伏凶暴魔焰，速令日本少数侵略派的疯狂病销灭，拯救日本多数无辜人民，及中华国土人民早获安全，世界人类克保和平。于晓暮二时，人人作此回向祈祷为要！又川省今为国内安全地带，尤应上下同心协力，加倍努力于文化及生产之建设，以充实国防之资源力量，以求中国民族最后胜利。(见海刊十八卷九期)

4、(附注)本文自“太虚大师赴渝讲学”中录出。

5、龙凤寺，位于重庆市杨家坪直港大道最南端、成渝铁路与长江之间的一条狭长地带，前身是王爷庙。

6、其地自南宋淳熙十六年属重庆府巴县智里，东距府城数十里，隔江与孝里相望。民国二十八年划入市区，属第八区所辖，现属九龙坡区。长江自西南往东北方向流经此处时突转为自西向东，湾急滩险，水深流速，名曰九龙滩，过往船舶常遇危险。为祈求船只、客商及纤夫平安，元至正七年，地方绅商集资修建王爷庙以图祈福避灾。后经明末战乱，废祀已久。直到清同治年间（1862-1874），经地方官重修，始略具后日规模。该庙面江背岩而立，供奉观世音菩萨及掌管水府三宫的龙王造像。虽兼奉佛道神砥，其实非佛非道，亦无僧人道众住持，仅由“看司”一人负责打扫添油、接待香客。然八十年间，每逢初香火极为旺盛。

7、1951年，因修建成渝铁路，拆除王爷庙部分建筑，后香火渐衰；1966-1976年间，余下建筑及神道造像均毁于浩劫。1978年，党的十一届三中全会后，改革开放，政府落实宗教政策，为寺庙的重兴奠定了坚实的基础。20世纪80年代初，信众在王秋桂、刘序兰两位居士带领下，出资重建庙宇，塑造千手观音、送子观音等造像。后又搭建临时殿堂，西方三圣及释迦牟尼等诸多佛教造像亦相继次第敬立。后又修建寺门及门外道路方便信众及游客来往，占地面积约三亩，寺庙再次初具规模。不过，由于其建筑布局及内部设施与汉传佛教寺院规格不符；且资金不足，修建极不规范，尚存有诸多安全隐患，故曾被视为非法宗教活动点被政府有关部门予以取缔。其后，经过爱国爱教的僧俗信众的共同努力，遵照党的宗教政策及政府相关法规积极整改。很快就在原址重修殿堂，再塑金身，设置功德亭、芳名碑和法物流通处以及斋堂、茶室等。并规范佛事活动仪轨，设立焚香处，又建观景平台，修建水牌坊式的山门，上方匾额由已故著名书法家魏功钦书繁体“龍鳯寺”三字，两旁楹联云：“龙盘古寺辉千里，凤著祥云庇万家。”至此，寺庙的外貌景观、内部结构与宗教理念，均非当日王爷庙所可比拟，完全具备了作为正规宗教活动场所的全部条件。

8、2000年1月7日，经九龙坡区人民政府批准，作为正规合法宗教活动场所对外开放。取附近龙凤溪地名命名为“龙凤寺”，亦兼寓“龙凤呈祥”之意，自此作为汉传佛教禅宗道场开光面世。

9、2001年，圆通宝殿工程启动。由广夏设计院设计，重庆第六建筑工程公司第二分公司承建。同年12月148日正式奠基开工，并于翌年8月竣工。

10、其时，鉴于寺庙管理小组成员以居士占多数，他们虽然热心佛事，但文化程度及宗教素养极其低下甚至为文盲，且多为老年。因而矛盾突出，致使当家释觉万难难以正常主持工作。2002年10月7日，区民宗办再次主持全寺人员大会，一致决定由文化程度较高、宗教修养较深且年轻力强的海觉法师代理龙凤寺当家。此后，海觉法师主持全面工作，遵循党的宗教政策，积极配合政府各部门加强寺院管理。他以身作则，引导并要求全寺人员团结互助，恭敬三宝，坚持服务岗位；制定各项规章制度，定期开展对党的方针政策的学习及提高僧众的佛学修为，道场护法意识。至此，寺庙的各项工作和活动开始全面走向正轨。