苏州哪个寺庙可以代放生乌龟，苏州灵岩山寺的古迹奇观

一、求子代放生合适代放生什么

1、苏州灵岩山寺的事迹奇迹

2、我国地广人稀，地大物博，以“灵岩”名山的，除苏州外，尚有山东长清灵岩山，江苏六合灵岩山，安徽青阳灵岩山，浙江省淳安灵岩山等等。山岩灵异，重峦层，气象各有所长。但独霸一方的，还数苏州的灵岩山。

3、史载灵岩山为年龄吴王馆娃宫遗址。自此以后，达官显宦，逸士名僧纷繁正在此建园墅，兴梵呗。信士许愿，菩萨显灵；名师发扬，圣徒力阐，灵岩山寺遂成东南净土宗一大道场。千百年来，人们凭仗丰硕的想像，为这名山披上了一层层俊丽的神话之衣，编织了一个个动听的传说故事。传说取神话，汗青取故事，虚无飘渺，使之更具魅力。正在灵岩山寺内，现保留著浩繁的文物古迹和景观，有的鲜为人知。

4、“砚池腰横界清桥，萧萧雨天观奇景。”砚池，位于大雄宝殿前，长约十两米，宽约四米，呈长方形，别名“上方池”，是春秋时代的遗址。池上拦腰高出一座小石桥，桥上刻有“界清穚”三字。界清桥连通大雄宝殿，上面青苔班驳，外形古色古香，系花岗石构造，相传是宋朝修建。一说乃古代人们建造石砚，曾在此采用砚石，留下此池（灵岩山别名砚石山）；两阐明代书法家毕沅曾隐居此山时，常在池中清洗笔砚。故得此名。

5、砚池池水碧莹透澈，池底水草丛生，池内金鱼翔游，是灵岩山寺一大美景。但称奇的是每逢萧萧雨天，满池山水竟呈物品浊水之状，清浊融的地方，恰又以桥为界。界清桥名便由此而得。至于异景为什么而得？又有两说：一说西边池水壁临昔时毕沅住房，因毕沅逐日在此洗涤翰墨而致；两说砚池西边乃山泉之眼，每逢阴霾雨天，泉水突涌，泛动泥淤而致。总之不管怎么说，这砚池奇景确有其事。阅读者诸君不相信，无妨乘雨天拄伞临池一辨真伪。

6、正在大雄宝殿内器械墙上有两幅西洋油画。东侧墙上的是释迦牟尼为太子时游四门的故事；西侧墙上的是释迦牟尼度化白叟的故事，画得形象传神，有血有肉，极富有艺术价值，当您观赏后可得到梵学取艺术的享用。

7、两幅油绘均出自该寺正念法师之手。正念法师（一九四八年到灵岩山寺，一九四九年任监院，一九五九年圆寂）注重用自身学过的西洋油绘，将高深的梵学原理变得形象生动，原绘得六幅宏大油绘，真有“酒不醉人绘醉人”之慨。惋惜这一些作品大都正在“文革”中被毁，惟有正在大殿内那两幅油绘，至今犹存，这是该寺法师正在“文革”早期，听到砸庙风声后用石灰水将油绘涂掉，才得以保留下来的。一九八○年，灵岩山寺规复开放后，这两幅油绘才重放荣耀。

8、正念法师的绘画艺术，引起了东欧诸国美术界的注视，一名波兰画家曾专程到灵岩山寺鉴赏。僧人特长西洋油画，这在灵岩山寺历史上是第一名，以致中国佛教史上也是稀有的。

9、正在寺内“般若堂”南的忆佛轩东墙上有一幅隋朝砖雕“古松影壁”，那遒劲而古朴的造型带著千百年前的气味静地呼吸正在这里寥寂的庭院里，鲜为人知。

10、据灵岩山寺住持明学法师引见，该砖雕是一九八三年正在院子里的泥地里发明的，他正在拼集砖雕碎块时，发明砖雕上有“大业知事丁士英管制”字样，“大”字前另有一个残字，只有勾一笔。“大业”是年号名，前一字应为晨代名，而历晨中只有隋、明、清三字末了一笔是勾。经查，明、清两晨没有“大业”号，是以，明学法师得出结论，此砖雕应为隋晨遗物，最起码那就是一块隋砖，弥足珍贵。为了掩护这一文物，他清专人将砖雕嵌正在墙上。

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1、灵岩山寺至今留存著自宋、元、明、清至近代共七十四种计一百七十四块石碑，此中有的完备、有的残破，反应了千年庙宇灵岩山寺的历史沿革及历代名流事迹，全是佛教文化的宝贝。

2、“历经世事多迷恋，留得‘冰梅’常报春。”灵岩山寺山顶花圃，相传为吴宫遗址。过吴王井，绕梳妆台，可见一堵长十米，高二米余，厚五十厘米之石墙，齐用花岗岩石堆砌而成，精美健壮。这便是灵岩山上又一贵重的事迹--冰梅石墙。

3、此墙粗看简单雄壮，实际它的堆砌匠心独运，只消细细赏辨，便可见所砌岩石均组成一组组梅花外形，或怒放，或含苞，或借连，或雕零，犬牙交错，有条有理，五至六瓣分解一朵花，花朵之间又配有冰棱骑缝，看来引人入胜。日光辉映在花岩石上，花形闪灼，晶莹万变。灵岩山上的吴宫遗址历经数千年的风雨腐蚀、沧海变迁，大多数举行过屡次翻建整修，。而残余的这堵古朴浑朴的“冰梅石墙”，听说仍是昔时之物。惋惜十多年前，北部围墙坍毁未能规复原样。现在仅存这六米石墙，更是弥足珍贵。■

4、包山寺位于烟雾缥缈、浩大无限的苏州太湖当中最大的岛屿——西山。地属于苏州市吴中区西山镇（梅益村），正在苏州市南面，间隔古城约四十五千米，四周环山，清净幽雅。据民国《吴县志》记录，原名福愿寺，始建于梁大同二年。唐上元九年改名为包山寺。唐高宗李治赐名“显庆”，故又名“显庆禅寺”。明万历三十六年，天王殿失火，后里人蔡叫雷重建。清咸丰庚申之变，殿宇稍圮，同治年间僧德源募建。文革间寺院被毁。

5、千年古寺，历尽沧桑。至1995年由本地人民政府出资重修，1999年10月23日开光，并对外开放。该寺旧时范围极其宏壮，全盛时有僧房1048间，有“大森林，庇千僧”之说。宋人王钰《包山禅院记略》中称“兹院自六朝之后为胜地”，是历代文人墨客礼佛拜见之地。江南名刹包山寺也是高僧辈出之地。清顺治年间，该寺方丈山晓僧人应召进京主持董鄂妃丧礼的佛事流动，受到顺治帝的欣赏，并赐御笔“敬佛”二字。现竖立正在石公山御墨亭中的“敬佛”碑，即为光绪年间摹刻之物。寺中原有明万历年间刻本《大躲经》，为目前国内仅有的两部之弥足珍贵，现躲南京博物院。

6、寺始建于南北朝时南朝宋永初年间，初名包山禅寺。梁武帝天监年间（公元520～519）重建，武帝大同二年（公元536年）又再兴，并改名福愿寺。唐高宗李治显庆元年（656年），赐额显庆禅寺。高宗永淳元年（公元682年），改名包山寺。唐玄宗天宝元年（公元742年），高僧神皓巨匠来包山寺主持，建复并扩建殿堂衡宇1000余间，自此名声大振，道风远近闻名，四方学子闻风皈依者达千人，成为江南一大森林。唐肃宗乾元年间（公元759年），赐名包山禅寺。宋徽宗政和年间（公元1111～1117年），包山寺被拆。宋钦宗靖康元年（公元1126年），开封大相国寺慧林禅院高僧怀深巨匠（封号为慈受大士，普照禅师）到此主稳重兴，并改寺名为包山寺。宋高宗建炎年间（公元1127～1130年），赐额包山显庆寺。元代末年遭兵火被毁。明太祖洪武初（公元1368～1398年），合并上方寺。明成祖永乐年间（公元1403～1426年）有呆庵禅师主稳重建，并改名包山禅寺。明神宗万历三十五年（公元1608年），有山晓禅师主持，禅师于清顺治十七年（1660年），应诏进京为董鄂妃丧礼主持佛事，深得天子尊敬，并得御赐亲书“敬佛”二字。御书原挂于包山寺大云堂内，清光绪年间摹刻于石，今正在寺之御墨亭内。清乾隆六年（公元1741年）有荫南禅师主持建建了钟楼，祖堂等处。乾隆十八年（公元1753年）兆隆禅师继主，扩建建复了庙门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、满月阁、空翠阁、大悲阁等近二十余所建建，由此声名远扬，清末入手下手衰落。民国有太虚巨匠方丈于此，并设佛学院，树新育人，连续慧命，尔后大休僧人、显达法师、云谷法师等前后方丈，晨钟暮鼓，古风仍旧。

7、1937年9月4日，苏州藏书楼馆长蒋吟秋为幸免苏州藏书楼的30多箱宝贵古籍被日寇所夺，将其机密运至西山包山寺，躲于满月阁的复壁中，由方丈贵显僧人卖力掩护。1946年4月11日，正在包山寺躲了八年之久的古籍被运回苏州藏书楼，包山寺方丈贵显僧人受到民国江苏省政府的夸奖。方丈时期开设佛学苑、弘演佛法、掩护文物——明万历大躲经还称《经山躲》，中国仅存两部。1970年8月14日文革时期寺院面对撤除，按照那时江苏省革命委员会政治工作组的定见，由石公公社、吴县文教局将《大躲经》移交给南京博物馆留存。《大躲经》共有344函，其中正躲211函1434册；续躲90函790册；又续躲43函362册；别的佛经有1300多册，共3921册。现在仍有南京博物院保管，包山寺已向有关部门上书将《大躲经》请回寺里留存，使之一镇寺之宝发挥作用。十年文革中包山寺被撤除，使这座连绵1500好多年悠长；汗青的江南庙宇，今后缄默20余年。

8、1995年，经吴县市人民政府指挥，赞成对千年庙宇包山寺举行修复，并礼请灵岩山贯澈法师主持工作。中国佛教协会会长赵朴初欣闻此事，特意题写“包山禅寺”额，为庙宇增光润色。

9、正在大僧人的指导下，监院心培法师带领门生，经由十年的艰苦起劲，现阶段已完成了牌坊、香花桥、庙门殿(总面积100㎡)、天王殿(203㎡)、大雄宝殿(586㎡)、藏经楼(240㎡)、念佛堂、斋堂、器材厢房、闭房、御墨亭、配电房、钟楼、鼓楼、僧寮、尊客厅、天香斋、凝香塔院、普照塔、安养院(—期、二期、三期)、大庙门、住持院、综合楼等修建，现占地100余亩，衡宇数百间，修建面积近万平方，总投资2300余万元。

10、1999年10月23日，包山寺进行殿堂完工、齐堂佛像开光、贯澈大僧人住持升座盛典，氛围盛大。苏州及四周省、市名刹诸山长老，市、区政府、释教协会辅导和护法居士约数万余人加入盛会。中国释教协会发来贺电；出名书画家，九十多岁高龄的谢孝思老先生掉臂年老应邀前来；中国释教协会副会长明学长老致贺辞。